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第13章（第1页）

1909年，许多奥斯曼土耳其人怀疑亚美尼亚少数民族预谋脱离帝国，另建国家。

亚美尼亚人拥有自己的语言和独特的基督教礼拜仪式，还有一个在奥斯曼治下延续长达几世纪的公共组织，独立的宗教团体米利特（illet）。

他们几乎具备一切19世纪民族主义运动的先决条件，除了一点：他们并没有聚居在同一地理区域。

作为一个民族，他们散布在俄罗斯帝国和奥斯曼帝国边境、安纳托利亚东部地区、地中海沿海地带，以及奥斯曼各大商业都市。

最大的亚美尼亚人聚居地就在首都伊斯坦布尔城内。

若不能在一方土地内拥有足够多的人数，他们永远不可能希望建国，除非‐理所当然‐他们能找到某个大国支持他们的建国事业。

亚美尼亚人第一次提出领土要求，是在1878年的柏林会议上。

作为俄土战争和解条件的一部分，奥斯曼帝国被迫把卡尔斯、阿尔达汉和巴统这三个亚美尼亚人聚集的行省割让给俄国。

几十万亚美尼亚人转而由俄国统治，这为他们向奥斯曼帝国要求更多自治奠定了基础。

亚美尼亚族代表团决意将埃尔祖鲁姆、比特利斯和凡城这三个奥斯曼行省设为&ldo;亚美尼亚族聚居省&rdo;，希望效仿黎巴嫩山一带基督教和穆斯林教徒混居的模式，建立一个民族自治区，由基督教徒担任总督。

欧洲列强立即作出回应，在《柏林条约》中增加了一项条款，责令奥斯曼政府即刻落实&ldo;亚美尼亚族聚居行省所提出的地方性改革和改善要求&rdo;，并向亚美尼亚人提供安全保障，使该族裔免受占多数的穆斯林的攻击。

该条款还责成伊斯坦布尔定期向欧洲列强报告其对亚美尼亚公民的政策。

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欧洲国家对巴尔干地区基督教民族主义运动的支持，令奥斯曼政府有理由担心，将来还会有外来势力插手奥斯曼帝国其他具有战略意义的领土。

《柏林条约》赋予亚美尼亚人在土耳其安纳托利亚的心脏地带一种全新的地位，这明显对奥斯曼帝国造成了威胁。

与俄国签订的和约才刚令奥斯曼人失去卡尔斯、阿尔达汉和巴统三个行省，他们无法想象再失去更多安纳托利亚东部领土。

因此，当时的阿卜杜勒‐哈米德二世政府竭尽全力压制新兴的亚美尼亚民族运动，并禁止他们与英俄两国来往。

19世纪80年代末，亚美尼亚激进分子开始组建政治组织，寻求建国。

奥斯曼政府像对待其他任何一个国内反动团体那样，施行了全面的镇压‐监视、逮捕、囚禁和流放。

19世纪末涌现出两个独立的亚美尼亚民族主义组织。

1887年，一批在瑞士和法国的亚美尼亚族学生于日内瓦创立了红查克组织（hun插k，亚美尼亚语，意为&ldo;钟&rdo;）。

1890年，身居俄罗斯帝国的一批激进分子成立了亚美尼亚革命联盟，它更响亮的名字是达什纳克（dashnak，亚美尼亚语，意为&ldo;联盟&rdo;）。

这两个组织的理念和手段迥然不同：红查克组织宣扬社会主义和民族解放相对来说具有的优点，而达什纳克则鼓动俄罗斯帝国和奥斯曼帝国的亚美尼亚人进行自卫。