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第十章 办学（第2页）

太学从武帝时期开始设立，几经各代帝王的发展与完善，到如今已经成为了大汉帝国国家性质的最高学府。

其所招学生称为太学生，随着东汉末年的政治腐败，太学生也逐渐参与国家政治，在灵帝初年还爆发了以太学生为主，反对宦官专权的政治运动。

而太学博士就相当于国家公立大学的校长，虽说在汉代也算是国家干部，可毕竟职位较低，毫无实权。

这让一心想掌握朝廷机要，大展拳脚的蔡邕微微有些失望。

不过身为臣子也不可能对皇帝的封赐挑三拣四，蔡邕虽然失望，但还是站起躬身称诺。

蔡邕脸上那转瞬即逝的失望表情并没有逃过刘辩的眼睛，心里明白蔡邕肯定是误会了太学院与太学的区别，便耐心对他进行了一番解释。

太学和太学院不同。

前者是大汉帝国的高等学府，后者则是刘辩登基后便一直想筹划组建的国家教育部门。

用来管理和整合帝国国内的太学、族学、精舍等教育机构，发展帝国的教育事业。

太学博士品秩只有六百石，而太学院所设的院长一职，品秩是两千石，和国家重臣九卿相当。

作为一个现代人，刘辩当然明白要想国富民强，实现自己建立万世帝国的政治梦想，就必须开启民智。

所以办学将会是刘辩今后执政的一个重点。

此时的大汉帝国虽然拥有像太学那样的官办学校和颍川书院那样的士族族学，或像司马徽、庞德公等名士所开的私人精舍，可绝大部分国人仍然处于文盲和半文盲状态，文化知识仍然只是在少数人当中传播。

刘辩的计划就是在朝廷所能控制的司隶及周边郡县广泛的开展义务教育。

针对不同的学龄段开办蒙学、中学、大学三种公立学校。

所招收的学生从龆年孩童到成年弱冠之间，无论贫富皆可免费入学。

为了吸引贫苦人家的孩子入学，减轻他们因为供养孩子上学的负担，刘辩不但下诏规定补助在校学生大食小食一日两餐，还设立了奖学金制度，对于那些成绩优秀的学生还给予物质奖励。

这样家里出了一个学生上学不但减少了一个人吃饭，学得好还能有钱赚，自然打消了一些害怕教育负担太重的家长的顾虑。

同时，朝廷还鼓励像颍川学院那样的私人办学，但是教学的内容必须是国家统一的教材。

此时大汉帝国的各个教学机构所教授的全部都是以经学为主，其内容主要包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》、《论语》七部官方规定的儒家典籍，而老师的任务就是向学生解释其中的意思。

汉代有很多大师都以诠释经学而出名，如马融及其弟子卢植、郑玄等。

刘辩不可能依然延续经学作为帝国的教育重点，可是现在他的也不可能马上就将现代思想引入这个汉代社会，毕竟从汉武帝开始，独尊儒术情况存在了已近三百年，儒家思想已经深入人心。

所以刘辩只好采用循循渐进的办法，先恢复孔子六艺，即礼、乐、射、御、书、算。

礼是指礼节，即所谓德育方面的教育。

所教授的也是四书五经之类的儒家经典那一套，毕竟这个社会仍是以儒家思想为主流。

只是在后来刘辩逐渐开放法、墨等其他思想，最终在光熹时代的后期，又形成了战国时期那百家争鸣、文化璀璨的思想大爆炸的文化盛事。

乐即是教授音乐课。

开始所学的是先秦时代的古典音乐和乐器，后来刘辩又将现代音乐元素引入其中。

值得一提的是像音乐课这样的其他科目的设置，极大的丰富了这个时代学生所学的知识，也同时开拓了他们的事业，改变了汉武帝时期以来知识分子只顾埋头研究书本经义的教育弊端。

有很多在蒙学时期音乐学的好的学生好报考了像鸿都门学这样的艺术专科学校，给自己的人生一个不一样的选择。

射和御就是教授射箭和骑马，强壮学生的体魄。

随着今后大汉帝国学校的蓬勃发展，许多院校，包括鸿都门学这样的艺术大学都设有自己的箭术队和马术队，校与校之间还经常进行比赛，吸引了很多百姓的观看。