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第25章 一本万殊（第2页）

你看他们都是两个合成一个，所以很容易分成两个。

你看西方的家庭，它是由丈夫跟妻子构成的，意见不合他就可以离开，这他们的观念。

我们不是，我们认为一内含二，这个二构成一是以二为中心，一内含二是以一为中心。

一个家庭必须要夫跟妻才算家庭，只要分开，剩下一个都不算家庭。

大家就慢慢知道说哎，我们基本的观念跟西方是有点不同。

这样一来就产生很多后面的现象，它是越来差得越远，我们把这种现象叫做，什么叫做一本万殊。

就是本来只有一个地球，本来只有一种现象，但是你看出不同的东西来，它就形成很多很多种变化。

一本万殊，本只有一个，但是现象呢？是千变万化都有。

西方人的公司，它是由股东跟员工所构成。

所以股东老是觉得员工偷懒，老想办法去管他，而员工总觉得你股东唯利是图，你只顾你自己，你剥削我的劳力。

所以他们劳资经常起纠纷，甚至于冲突罢工对立都有。

中国的公司，他有一种说法叫做以厂作家，这个公司就是个大家庭，这个工厂他就是自己的家，那还分什么呢？所以老板他很照顾员工，员工也把老板叫做什么叫做衣食父母，跟家里那个父母是一样的，那你怎么会冲突，怎么会对立。

所以我们劳资很和谐，就是因为我们认为一内含二。

一家公司他必须要员工，他必须要有老板，否则就不成公司了。

一个工厂如果只有老板，员工都跑掉了，你还能生产什么东西。

那如果员工在，老板跑掉了，那你不知道要做什么了。

所以大家不要小看这个最根本的那个，起源不同，就会产生后面越来越大的差异。

一分为二，这是事实，一生二也是事实。

但是这两个字，我们真的要好好去想一下，一个叫做分，一个叫做生。

分是什么？分就是分开，分开，分开。

这样各位才知道，西方的家庭它是分，分，分，西方的国家为什么很小，就是他分，分，分，分出来的。

而我们那个生呢，生跟分有什么不同，你看西方，他的所有的文明都是从神话开始。

曾老想大家听了很多了，巴比伦有巴比伦的神话，希腊希腊的神话，那当然印度也是很多的神话。

可是神话能满足人类的需求吗，各位你问你自己就好了，你不必问别人，你能够生活在神话当中吗？曾老想不行的。

神话听听你总是将信将疑，到底这是在干什么？因此呢，神话没有办法满足人类求知的欲望。

所以就产生一种叫做哲学，每个民族都有不同的哲学，而每个民族的哲学，实际上都是从神话里面提升出来的。

神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题。

但是哲学，大家总觉得好深好远，好像都在象牙塔里面。

所以哲学家讲的话，我们好像似懂非懂，也不能满足，人类的需求。

这里面就产生一个很大的问题，是我们非常误解的。

西方的哲学家，他的确是生活在象牙塔里面，他可以说是不食人间烟火，所以很快就变成科学。

而科学都是从哲学这个母亲，他所分出来的，哲学分成各式各样的科学。

很不幸的，西方的科学出来以后，这位哲学妈妈好像死掉了，因为大家都听不懂啊，也不需要啊，我只要科学就够了。

我们中国自古以来，我们的哲学家，从来没有生活在象牙塔里面。

你看孔子，他多半的贴近老百姓，老子他多么的深入我们的人心。

因为什么？因为我们是不分的吧，我们是合在一起吧，我们把理想跟现实，合在一起，我们把高的跟低的拉在一起。

所以神话他慢慢形成哲学，哲学就变成什么？变成所有学问的母亲，当所有学问都伸出来以后，母亲还在，妈妈不会因为生小孩她就去世的，她不会。

这是生的好处，你生了你自己还在，你分分光了自己没有了。