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第84章（第1页）

多年来，王若水同志不是作为一个学术问题、理论问题来讨论异化的，而是尖锐地针对现实问题发表自己的主张，阐述自己的见解的。

他说：&ldo;十几年了，国外对这个问题的研究和讨论情况如何，我了解不够，但我越来越深切地感到，这个问题的研究不但对马克思主义理论是很重要的，而且对社会主义国家也是有现实意义的。

&rdo;又说：&ldo;这个问题也是社会主义实践提出来的，现在有它的新的意义&rdo;。

王若水同志也不只是谈社会主义社会中资本主义异化残余还存在，这种异化后果还有待于消除，他主要是谈社会主义的异化，认为社会主义实践提出了异化问题。

他说：&ldo;社会主义应该是消灭异化，但它究竟是不是已经消灭了异化，没有了异化呢？我想我们应当承认，实践证明还是有异化，不仅有思想上的异化，而且有政治上的异化，甚至经济上的异化。

&ot;这就是说社会主义的各个领域都存在异化。

关于所谓思想上的异化。

他提出了&ldo;马克思主义的异化&rdo;的概念，认为修正主义是马克思主义的异化，教条主义也是马克思主义的异化。

他特别反复批评个人崇拜，而且把个人崇拜同宗教迷信完全等同起来。

他说：&ldo;个人迷信，现代迷信，是思想上的异化。

教条主义是异化，教条主义发展到顶点。

就成了个人迷信，本来领袖是人民当中产生的，是人民抚育的。

……离开人民这块土地，领袖就没有什么力量，不会有什么作为了。

领袖和群众的关系应当是这样嘛！

宣传个人迷信的结果，领袖脱离了人民。

倒过来了，好像人民的一切都要依靠领袖，这不是跟上帝一样了吗？一旦个人迷信造成以后，你要破掉它，就得付出代价，惨重的代价。

异化了，不由自己支配。

&ot;王若水同志在理论工作务虚会上有个长篇发言，集中批毛泽东同志。

他说，他怀疑毛泽东同志发动&ot;文化大革命&ot;的动机，还反复举例，从毛泽东同志和其他中央同志的个人关系来说明&ot;文化大革命&ot;。

听了以后，给人这么个深刻的印象：毛泽东同志个人品质很坏。

港台报纸基本上把发言内容全文登载了，还说是&ldo;批毛第一炮&rdo;，是&ldo;一次具有历史意义的发言&rdo;。

对毛泽东同志个人崇拜的这类批评，他在多次讲演、文章里都有。

最近他还写文章批评毛泽东同志的一个提法。

毛泽东同志说，穷则思变，要干，要革命。

一张白纸，好画最新最美的图画。

意思很清楚，无非说因为穷，就要干，就要革命，来改变这个穷。

王若水同志在文中质问&ldo;怎么说贫困是好事&ot;，说&ot;那种认为共产主义觉悟和文化知识水平没有什么关系的观点是错误的&ot;。

但是从毛泽东同志那段话里根本看不出这些意思来嘛。

反正是一有机会，就找到毛泽东一句话两句话，一个论点两个论点，用这样的语言那样的语言，用这样的形式那样的形式，挖苦一通，批判一通。

关于所谓政治上的异化。

他经常引用马克思、恩格斯总结巴黎公社经验时说的，要防止国家机关由社会公仆变成社会主人，用这个来论证所谓政府的异化、党的异化。

他说，政府的权力是人民给的，目的是要为人民服务，&ldo;但这个权力一旦给出去以后，就有这种危险：可能有一部分人把这种权力不为人民服务，而为自己服务，结果由人民的公仆变成人民的老爷，转过来骑在人民头上作威作福。

这好比母亲辛辛苦苦生了个儿子，指望他长大以后养老，结果成了逆子。