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第六十章 节 贤者的节度（第3页）

对于这些人我们最好敬而远之。

因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。

我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。

最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。

因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。

在孤独的生活中，我们如鱼得水。

我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比。

一个人越年轻，他就越需要在各个方面学习。

这样，大自然就为年轻人提供了互相学习的机会。

人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相学习了。

在这方面，人类社会可被称为一个庞大的教育机构。

一般的学校和书本教育是人为的，因为这些东西远离大自然的计划。

所以，一个人越年轻，他就越感兴趣进入大自然的学校——这合乎大自然的目的。

独处也有一个不好之处，却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。

相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。

如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。

我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。

这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真。

他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。

对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。

节制交往只是贤者节制的一部分，贤者之间的交往在文明中是正好相反的。

更重要的是，贤者懂得适时去做适合的事情。

万物有节，是指万物有节律。

贤者做什么都会适度。

当然，这个适度不同于以往的适度，而是必要的时候也会全部投入的。

节制也指对恶的，不好的东西的节制。

不是对善的，好的东西的节制。

所以，贤者的节度指节律和适度。

文明的成员们就是这么来的。