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《庄子逍遥游》又云:“至人无己,神人无功,圣人无名。”
“至人无己”
,是按道的本体说的。
至人是与道为一,也即是与万物为一的,所以说至人无己。
“神人无功”
是按道的功用说的。
神人是无为而无不为的,虽说功在万世,却又无功可见,所以说神人无功。
“圣人无名”
,是按道的名相说的。
圣人是常守“无名之朴”
的,虽说歌颂载道,而又不可名状,所以说圣人无名。
道的体用如此,得道的人亦如此。
《易观象》云:“观天之道,而四时不忒。
圣人以神道设教,而天下服矣。”
《道德经》云:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”
圣人常善于挽救人,(因人而宜,因材施教),所以(能人尽其才而)没有被废弃的无用之人;(圣人)常善于利用物品,(因地制宜),所以(能物尽其用而)没有被遗弃的无用之物。
《悟真篇》又云:“先且观天明五贼,次须察地以安民。
民安国富方求战,战罢方能见圣人”
。
《道德经》云:“圣人不病,以其病病,是以不病。”
知道自己有还所不知,这是很高明的。
不知道却自以为知道;这是很糟糕的事。
有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。
正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
虚怀若谷的智者,虽然『知』,仍有如『不知』一般的谨慎小心行事;
这是上等之人。
但有些自大的人,明明对事情一知半解不甚明了,却自以为知,草率行事;
这种人常常挫败。
圣人不会遭受失败,是因为知道失败的病源而能事先防范,
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