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第53章（第2页）

他讲的乃是一种公认的原理，即精神驾驭术，亦即认为意志应当驾驭那几乎可以经受一切训练的肉体，至于忽视健康则肉体必受损害的规律，他们是不理会的。

日本人的整个&ldo;人情&rdo;的理论都是建立在这种观念之上的：肉体的要求必须服从于人生大事，不顾健康是否允许，也不论内体本身是否容许及曾经培养过。

总之，一个人应当不惜任何自我修养的代价来发扬日本精神。

但是，如此表述日本人的观点或许过于武断。

因为，在美国日常用语中，&ldo;不惜任何自我修养的代价&rdo;（atthepriceofwhateverself‐discipe）的意思往往是&ldo;不惜任何自我牺牲&rdo;（atthepriceofwhateverself-sacrifice），而且有&ldo;不惜任何自我克制&rdo;之意。

美国人关于训练的理论是，男女自幼都需经过训练而社会化，不论这种训练是外部强加的，还是反映到内部形成意识的训练，也不论是主动接受的，或者是由权威强加的。

训练是一种压抑，被训练者对其愿望受到限制是不满的。

他必须作出牺牲，并且不可避免地会激起反抗情绪。

这种观点不仅是许多美国心理专家的见解，也是父母在家庭中抚育每一代人的哲学。

正因为如此，心理学家的分析对我们自己的社会来说确实包含许多真理。

孩子们到时候&ldo;必须睡觉&rdo;，他从双亲的态度上就懂得睡觉是一种自我压抑。

在许多家庭里，孩子们每晚都要吵闹一番，表示不满。

他已是一个受过训练的美国幼儿，知道人&ldo;必须&rdo;睡觉，却仍然要反抗。

他的母亲还规定他&ldo;必须&rdo;吃的东西，这里有燕麦粥、菠菜、面包、桔子汁等等，但是，美国的孩子却学会反对那些&ldo;必须&rso;吃的东西；他认定，凡是&ldo;对身体好&rdo;的食品就是不好吃的。

美国的这种惯例征日本是没有的，在欧洲某些国家，例如在希腊是看不到的。

在美国，长大成人就意味着摆脱了食品上的压抑。

大人就可以吃可口的食物，而用不着讲对身体是否有益。

但是，这些有关睡眠和食物的观念，与西方人关于自我牺牲的整个概念相比，都是些琐屑小事，微不足道。

父母要为孩子付出很大牺牲，妻子要为丈夫牺牲其事业，丈夫为一家生计而牺牲自己的自由，这些都是西方人的标准信条。

一个社会可以不需要自我牺牲，这对美国人来说是不可思议的，但实际存在着这种社会。

在这种社会中，人们说父母亲会自然地疼爱孩子，妇女们喜欢婚姻生活甚于其它生活，肩负一家生计的人是在从事他所喜爱的工作，比如当猎手或花匠等。

这能说是什么自我牺牲呢？社会强调如此解释，人们也同意按这种解释而生活，自我牺牲的概念几乎无人承认。