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俄国老婆子式的文人学士也许说,这是“高傲”
得可恶了,该得惩罚。
这话自然很像不错的,但也不尽然。
我的家里还住着一个乡下人,因为战事,她的家没有了,只好逃进城里来。
她实在并不“高傲”
,也没有反对过杨荫榆,然而她的家没有了,受了破坏。
战事一完,她一定要回去的,即使屋子破了,器具抛了,田地荒了,她也还要活下去。
她大概只好搜集一点剩下的东西,修补修补,整理整理,再来活下去。
中国的文明,就是这样破坏了又修补,破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。
但是很有人夸耀它,甚至于连破坏者也夸耀它。
便是破坏本校的人,假如你派他到万国妇女的什么会里去,请他叙述中国女学的情形,他一定说,我们中国有一个国立北京女子师范大学在。
这真是万分可惜的事,我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。
杨荫榆知道要做不成这校长,便文事用文士的“流言”
,武功用三河的老妈,总非将一班“毛鸦头”
(7)赶尽杀绝不可。
先前我看见记载上说的张献忠屠戮川民的事,我总想不通他是什么意思;
后来看到别一本书,这才明白了:他原是想做皇帝的,但是李自成先进北京,做了皇帝了,他便要破坏李自成的帝位。
怎样破坏法呢?做皇帝必须有百姓;他杀尽了百姓,皇帝也就谁都做不成了。
既无百姓,便无所谓皇帝,于是只剩了一个李自成,在白地上出丑,宛如学校解散后的校长一般。
这虽然是一个可笑的极端的例,但有这一类的思想的,实在并不止张献忠一个人。
我们总是中国人,我们总要遇见中国事,但我们不是中国式的破坏者,所以我们是过着受破坏了又修补,受破坏了又修补的生活。
我们的许多寿命白费了。
我们所可以自慰的,想来想去,也还是所谓对于将来的希望。
希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
如果历史家的话不是诳话,则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。
黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物,一灭亡,黑暗也就一同灭亡了,它不永久。
然而将来是永远要有的,并且总要光明起来;只要不做黑暗的附着物,为光明而灭亡,则我们一定有悠久的将来,而且一定是光明的将来。
我赴这会的后四日,就出北京了。
在上海看见日报,知道女师大已改为女子学院的师范部,教育总长任可澄(8)自做院长,师范部的学长是林素园(9)。
后来看见北京九月五日的晚报,有一条道:“今日下午一时半,任可澄特同林氏,并率有警察厅保安队及军督察处兵士共四十左右,驰赴女师大,武装接收。
……”
原来刚一周年,又看见用兵了。
不知明年这日,还是带兵的开得校纪念呢,还是被兵的开毁校纪念?现在姑且将培良君的这一篇转录在这里,先作一个本年的纪念罢。
一九二六年十月十四日,鲁迅附记。
本篇最初发表于一九二六年八月二十八日《语丝》周刊第九十四期。
原题《记鲁迅先生的谈话》,署名培良。
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