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第六十章 融合（第2页）

总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。

如金刚经所说：“凡所有相，皆是虚妄。”

楞严经说：“不作善境界，不落群邪。”

就是这个道理。

平常所说：道高一尺，魔越一丈。

从这话中，就可见得修道用功的人艰难，培养道的不容易。

非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。

动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。

所以在没有学道的以前，必须知道魔境的正义和各种的害处。

正义和害处既然明白，还要修习对治魔境的方法。

倘是不明白，乃学道起来，到很危险，难免陷阱坠坑。

但是三种的五尘境界，也不外乎魔的贪、瞋、痴的三毒而生。

若现顺合的境界，就是诸圣贤的形像，父母兄弟的相状，以及戏笑语言歌音奏舞一切等相，都是从贪爱生。

若现违背的境界，就是豺狼虎豹狮象罗刹夜叉的形貌，以及缚打鞭拷所刺剖截悲号啼哭一切等相，都是从瞋恚生。

若现非违非顺的境界，就是热火炙身投岩赴渊自饿拔发疯颠糊涂一切等相，都是从愚痴生。

这是由魔毒中，发生的魔事。

如佛在世的时候，一日，佛披衣持钵，入城乞食。

魔王生起歹的念头，要破坏佛的道法，便化一个管车的人，手中拿着鞭子，身上穿着敝衣，头发乱蓬蓬的走到佛的所在，就问：你佛有否见我的车牛吗？佛心中想：今日魔王有意要来扰乱我。

就警告魔王说：你是恶魔，那里有牛，且要牛做什么用呢？魔王心中想：你佛知我是魔，又骂我是恶魔。

我要和你辨驳清楚，就向佛说：我眼触入的处所，是我所乘的。

耳触入的处所，是我所乘的。

鼻触入的处所是我所乘的。

舌触入的处所，是我所乘的。

身触入的处所，是我所乘的。

意触入的处所，是我所乘的。

你佛究竟要什么乘呢？佛说我要那个没有六触入的处所，才是我所乘的，乃你不到的处所。

由此可知不到的处所，就是不生不灭的涅盘。

而魔王着于生死的欲，怎么能到呢？真是以飞天的本事，也万万不能到的处所了。

不过，当时魔王的胆量非小能以解等魔境，恼乱于佛。

何况末世的薄地凡夫，悠悠泛泛的行人，怎么不急急的提防，对治魔境的遭遇呢？

这些就是七夜魔君的由来，七夜魔君就是世界上一切邪恶的凝结，若是世界上面没有了邪恶的气息，便不再有七夜魔君的存在了！

只能说是世人太过于执着，魔由心生，便是最好的解释，七夜魔君本来是不具备真是的身体的，但是七夜魔君却是并不会惧怕日神之力，所以能在光天化日之下直接袭击天火山和天水山并且将里面的天火之力和天水之力顺利的取走！

但是黄泉帝君就是九幽之主就不一样了，本来是阴司的存在，但是若是想要逆天来到人世间，这就是日神之力所不允许的存在了。

暮天回到点苍派拜见了空玉真人可众位师叔，便将白虎王鼎交给空玉真人掌管，一时间并没有去寻找朱雀王鼎的存在，因为暮天并没有像白虎帝君一样纯洁的灵识能偶凭借着微弱的神念探查到朱雀神兽的存在，自己还是不能达到这样的境界的。