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第98章（第2页）

同它们之间的其他差别一样，它们要求修改和约的主张在性质上的不同是与以下事实有关的，即&ldo;保加利亚的社会结构在东欧是最平等的，匈牙利的社会结构则最不平等&rdo;。

h&iddot;塞顿-沃森：《东欧》，第130页。

2《概览，1934年》，第524‐625页。

3关于&ldo;公道&rdo;词义的含糊不清，见《和会史》，iv439‐442。

&ldo;令人吃惊的是，经常可以发现同一个民族主义的德国人一方面声称把东普鲁士从德意志帝国分割出去是根本不行的，同时另一方面又说谁要是怀疑德意志‐波希米亚的可行性简直是荒谬。

&rdo;伊丽莎白?威斯克曼：《捷克人和德国人：关于历史上的波希米亚和摩拉维亚省的斗争之研究》（elizabethwis-kerann：czehsandrans：

astudyofthestrugglethehistoricprovcefbobeiaandoravia），伦敦，牛津大学出版社为皇家国际事务学会出版，1938年版，第86页，

一个国家波兰来说明，它集双重利益于一身，既是有历史的民族，又是一个战胜国。

有人批评凡尔赛解决方案说，它产生的新的少数民族问题和它所解决的问题一样多，这个批评是错误的。

它产生的问题没法和它解决的问题在数量1

上相比，它们229属于不同的性质。

1918年的革命解放了大多数民族，正是这个伟大的、基本上不可逆转的成就产生了少数民族问题。

自1918年以后实际上已取得胜利的东欧民族主义在形式上过于偏激，因此在自己内部也难以作原则上的自我纠正。

阿克顿有一句名言：&ldo;判断一个国家是否真正自由的最可靠的检验标准是，这个国家的少数民族享有多大程度的安全保障&rdo;。

2根据这种检验，总的说来，东欧新体制并未确定自由，它只是确定了多数民族的权利。

阿克顿的另一段意味深长的话说明了并未确定自由而只是默认部分自由的经过：

民族权利的最大对立面是现代的民族理论。

由于在理论上把民族和国家处于相等的地位，实际上却是把国境内所能有的其他民族降到从属地位。

……各个不同的民族结合在一个国家之内，正如人们在社会年的结合一样，是文明生活所必不可少的条件。

3

东欧根据凡尔赛解决方案对少数民族的压迫，正是民族主义向自己的对立面迅速转化的部分过程。

因为牺牲各少数民族的权利以维护多数民族的权利，必然会导致为维护一国最大民族的权利而牺牲所有一切其他民族的权利，使东欧各族人民都屈从于八千万德意志人的意志。

希特勒在慕尼黑会议之前宣称他连一个捷克人也不想统治，接着他却吞并了波希米亚和摩拉维1