丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第27章（第2页）

然而，这种用法恰恰是从孔德而来。

孔德试图把物理学家关于静态和动态的区别应用于社会学；这种做法无疑基于一种严重的误解。

因为社会学家称之为静态的社会，恰恰同物理学家称之为：&lso;动态的&rdo;（尽管是&ldo;静止的&rdo;）物理系统相似。

典型的例子是太阳系；在物理学家看来，它是动态系统的范例：但因为它是重复的（或&ldo;静止的&rdo;），因为它既不生长也不发展，因为它没有显示出结构的改变（除了不属于地球动态范围的变化之外，所以在这里可撇开不谈），它显然相当于社会学家称之为&ldo;静态的&rdo;那些社会制度。

联系历史决定论的说法来看，这一点是很重要的，因为天文学的长期预测的成功，完全在于太阳系所特有的重复性，但在社会学家的意义上，它是静态的，因为事实上我们在这里可以不考虑历史发展的任何征象。

因此，用静态系统的这些长期动态预测来证明非静态的社会系统的大规模历史预言的可能性，实属错误。

同样极其相似的误解，在于把物理学中的其它名词用于社会。

这种用法常常是无害的。

例如把社会组织的改变，生产方法的改革等等描述为运动，也不会有什么害处。

然而，我们应该明白，我们只是用作比喻，而且是容易引起误会的比喻。

因为在物理学中，如果我们谈到物体或物体系统的运动，那么，我们并非意指该物体或物体系统有什么内部的或结构的改变，而只是说它改变了它相对于某个（任择的）座标系的位置。

社会学家所说的&ldo;社会运动&rdo;与此不同，他是指某种结构的或内部的改变。

因此他将认为社会的运动是可以用势力来解释的，而物理学家则认为，只是运动的变化而不是运动本身才需要如此解释。

关于社会运动的速度或它的轨道、路线。

方向等概念，如果只是为了表达某种直觉的印象而采用，那同样是无害的；但是，如果以科学自居，那么，这些概念就成为科学的奇谈怪论。

或者更确切他说，成为整体主义的奇谈怪论。

显然，可以量度的社会因素的任何变化（例如人口的增长）都可以用图示的方法表示为一条轨迹，就象运动物体的轨迹一样。

但是，这种图解显然不是描述人们所说的社会运动‐‐因为在人口稳定的情况下，也可能出现剧烈的社会变革。

我们当然可以把这些图解结合起来而形成一个多维示图。

然而，这种综合的图解也不能说是代表社会运动的道路：它所告诉我们的，只是各个单独图解的相加而已；它并不代表&ldo;整个社会&rdo;的运动，而只代表被选定的几个方面的变化而已。

社会运动变化这个概念本身‐‐把社会看作如同实际物体那样，可以作为一个整体沿着一定的道路、按着一定的方向运动的这种想法，纯属集体主义的胡思乱想。