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第18章（第1页）

为什么要不武、不怒、不与？

如果按照孙子的思路，当然是不给敌人可乘之机。

孙子有句名言，叫&ldo;不可胜在己，可胜在敌&rdo;。

14也就是说，败不败，在自己。

胜不胜，在敌人。

自己不犯错误，就不会失败。

敌人不犯错误，我方也不可能胜利。

胜与败，不看谁有本事，全看谁犯错误。

这就不能武，不能怒，不能与。

因为武，则&ldo;必死可杀&rdo;；怒，则&ldo;忿速可侮&rdo;；与，则&ldo;廉洁可辱&rdo;。

如此这般，岂非把胜利送给敌人，失败留给自己？

如果孙子来做解释，理应如此。

老子也是这意思吗？

不是。

在老子看来，问题的关键不在谋略，也不在策略，甚至不在战略，而在如何看待战争，看待勇敢。

战争当然需要勇敢。

两军相敌勇者胜，也几乎是常识。

然而老子却告诉我们，世界上有两种勇敢，一种叫&ldo;勇于敢&rdo;，一种叫&ldo;勇于不敢&rdo;。

老子说──

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

15

这段话，很容易被理解为活命哲学：胆敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。

但如果本意如此，则原文就应该是&ldo;敢则杀，不敢则活&rdo;。

那么，老子为什么还要在这两句话的前面，加上&ldo;勇于&rdo;二字呢？

因为真正的勇敢，不是&ldo;敢做&rdo;，而是&ldo;敢不&rdo;。

不敢当然是胆怯，敢不却更需要勇气。

事实上，不敢不过本能，敢不才是境界。

显然，勇于不敢，才是最大的勇敢。

用苏东坡的话说，就叫&ldo;大勇若怯&rdo;。

16

这就不是兵法，而是兵道了。

所以，老子懂兵而不用兵。

他的观点很明确：以正道辅佐君主的，不穷兵黩武，不争强好胜，不以武力争霸于天下。

17因为兵乃&ldo;不祥之器&rdo;，只能&ldo;不得已而用之&rdo;。

18因此，天下有道，战马都会用来耕田，叫&ldo;却走马以粪&rdo;。