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第4章（第1页）

不，是三皇五帝。

因为尧也好，舜也好，禹也好，都是要治天下。

而最早治天下的，是三皇五帝。

尽管黄帝治天下让人心纯一，但，有治必有乱，治为乱之源。

有三皇五帝的治，就一定有尧舜禹和夏商周的乱，这就叫&ldo;名曰治之，而乱莫甚焉&rdo;。

23

从尧舜禹到夏商周，就是一部自以为是、自作多情又自讨没趣的折腾史。

折腾这么久，哪里还有救？

由此得出的结论是──无德才有德，不爱才有爱，越治越没治，越救越没救。

也因此，你当真想要这世界好吗？那你就不要瞎折腾。

对！

不救才有救。

事实上在庄子看来，一个好的天下，是不需要拯救也不需要爱的。

这就好比鱼儿，当它们生活在大江大海之中时，相互救助过吗？没有。

只有当泉水干涸，鱼们一齐被困在陆地上时，才需要相互用湿气呼吸，用唾沫滋润，叫&ldo;相呴以湿，相濡以沫&rdo;（呴读如需）。

这，又哪里比得上&ldo;相忘于江湖&rdo;呢？24

谁都不用管谁，才叫天下太平。

问题是，这可能吗？

可能，但没保证。

因为谁都不能保证那泉水不干。

没有人祸，还有天灾嘛！

但即便如此，庄子也不认为我们应该&ldo;担负起天下的兴亡&rdo;。

相反，他的主张，是先救自己，后救别人，最后救天下，叫&ldo;先存诸己而后存诸人&rdo;。

25这句话，庄子虽然假借孔子之口说出，其实却是他自己的观点。

庄子这样说，对吗？

对。

事实上，一个人如果连自己都救不了，又怎么可能拯救别人，拯救天下？相反，如果每个人的门前雪都打扫干净了，还有他人的瓦上霜需要操心吗？显然，只有首先尊重自己，才能尊重别人；首先爱护自己，才能爱护社会。

不信你看那些江湖好汉，自己固然视死如归，别人的生命又何曾放在眼里？

因此，庄子还有一个观点：一个人，如果重视自己超过重视天下，爱护自己超过爱护天下，那就可以把天下托付给他。

我们甚至还可以为庄子补充一句：只有这样的人，才可以托付天下。

这也是杨朱和老子的观点。

26

杨朱、老子和庄子，是道家&ldo;三剑客&rdo;。

其中，杨朱是道家学派的开山鼻祖。

老子（《老子》一书作者，下同）则承前启后，他那喷涌而出的思想，与其他思想交汇成两条河。

一条沿着杨朱的方向奔流，形成狭义的道家学派，代表人物是庄子；另一条朝着相反的方向流淌，形成狭义的法家学派，代表人物是韩非。

27

那么，前面的问题，韩非怎么看？