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第69章（第2页）

权利，除非人类甘愿冒绝大的危险，使中国目前所遭遇的无可名状的恐怖

苦难再演于将来，那末，全世界人士对于英勇抗战的中国，就不应该袖手

旁观，漠不关心呵。

&rdo;是的，但我们相信，人类是决不&ldo;放弃决定是非曲

直的权利&rdo;，全世界人士对于我们也并不会&ldo;袖手旁观，漠不关心&rdo;的，

本书的编者和无数友邦人士正是无上的证明，本书的出世备受了全世界热

烈的欢迎，也正明白地表示着，我们的友人是布满于全世界的。

现在本书的译文又呈现在我们自己的眼前来了。

我们对着这片血肉长

城的写照，我们相信，凡是中华民族的儿女，必然会感受着无限的悲愤而

愈加勉力。

我们要为死难及受害的同胞们致哀，要向同情于我们的国际友

人们致敬，而同时要倍加觉悟着自己的责任，要把保卫祖国、保卫人类、

保卫文化的使命，彻底地完成。

我们相信，我们正是在执行着&ldo;决定是非

曲直的权利&rdo;的。

抗战快满一周年，敌人已经在作最后的挣扎了。

我们始

终相信者，人类的正义终必有树立其绝对的权威之一日。

要理解郭沫若的文章，必须考虑他在执笔时对逮捕他的日本帝国主义势力所流露的强烈的敌意和厌恶感。

但这且不说，我认为郭沫若是中国最著名的日本通，也是优秀的学者和作家，应该虚心听取他对近代化日本文明所作的批评性的解释。

明治的领导人以和魂洋才为座右铭。

所谓和魂，实际上以封建社会统治阶层的意识形态为基调，他们甚至企图以此来改变本来就是异质性的民族精神。

这里出现了沟通统治者与民众的&ldo;国民思想&rdo;。

可以说，是明治文化给这种封建的和魂戴上洋才即以物质文明为主的欧美文明的假面具。

由于是前近代与近代的结合，所以未能充分协调，自然就产生畸形的东西，由此就有了很大的可能性，产生出郭沫若所说的那种比野蛮人更残酷的文明野蛮人的回家。

郭沫若所作的那篇序，未见收录在他的《抗日战争回忆录》里，也没

有收录在一九五八年出版的《沫若文集》第十一卷中的《羽书集》（五十

九篇）里。

我觉得不可思议，不知道是什么原因。

最近出版了上海图书馆

编纂的《郭沫若著译书目》，从该书目看来，一九四一年香港出版的《羽

书集》（七十四篇）和一九四五年重庆出版的《羽书集》（五十八篇）都

未收录这篇序文，由此可以想见，并不只是在战后出版的《沫若文集》里

没有收进这篇序文。

另外，在一九三八年八月广东出版的《文艺与宣传》

和丁三编的《抗战中的郭沫若》（战时小丛刊，出版时间不明）第四编

《最近言论》等，也未收录这篇序文。

《外人目睹中之日军暴行》一书出版后不久，正当武汉陷落之际，因