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第41章（第2页）

但它对中国古代思想文化造成了恶劣的影响。

这个中国图书文化史上的大案，留给后人太多的思考。

四

李斯与秦始皇合谋的焚书政策从主观上讲是要加强统一和集权，但对不同意见显然没有必要用烧书的方法来解决，这一作法，对人心的伤害太大了。

有人认为焚书是搞了扩大化，似乎像淳于越那样的人就值得抓起来甚至杀掉，其实他仅仅是说说而已，充其量是思想不对头，而并非搞垮秦王朝，颠覆秦王朝，有什么必要因此而毁掉民间的藏书呢，这不是扩大化，是做法根本错误。

这项不得人心的文化政策，激发了人们对秦帝国的逆反心理，虽于当时潜伏，但在之后反秦斗争中的作用是剧烈的。

反秦的强烈社会文化心理，应是加速秦帝国灭亡的一个潜在要因。

历史证明，秦始皇所主要焚禁的民间人们读的书，被大量地藏匿保存了下来。

可以说，历史上任何焚书、禁书的行政措施，都是令人的愚昧无知和可悲之举，都会给后人留下那么多的诅咒，都会激发人们对书的更加钟爱，都会使图书文化得以更顽强的发展。

秦始皇焚书受到了历代指责，唐代诗人章碣有一首《焚书坑》写道：

竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书。

竹帛烟消，指焚书的烟火熄灭，帝业虚，文化破坏，帝业动摇空虚。

关河：函谷关、黄河，祖龙指秦始皇。

山东指函谷关以东，农民起义爆发的地区。

刘项，刘邦小吏，项羽游侠，都读书不多。

这首诗讽刺秦始皇，书烧了，帝业动摇了，激起民愤，起义的领袖恰恰不是读书人！

清人陈恭尹也有一首诗写道：

谤声易弥怨难除，秦法虽严亦甚疏。

夜半桥边呼孺子，人间有有未烧书。

（《独漉堂集》）

&ldo;呼孺子&rdo;‐‐这是人们熟知的张良获书的故事。

张良原是韩国贵族的后代，秦灭韩后，他怀恨在心，变卖了全部家产，招募刺客，阻击秦始皇于博浪沙，（今河南原阳东南）没有成功，秦始皇下令捉拿刺客，张良隐名埋姓，一直逃到下邳，有一天他在在一座桥上过，一个老人走到他面前，一不留神鞋扔到桥下，让他去捡。

张良吃惊不小，想这个老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡走鞋来拿到桥上。

老人又很过分地让张良为让穿鞋，张良默默照做了。

老人大笑而去，一会儿回来，夸他&ldo;孺子可教&rdo;，命他五天后大清早在桥上等。

张良五天后一去，见老人早在桥上了。

老人大怒，让他过五天再来。

过五天，张良又迟到了、老大又怒，约他再过五天来。

过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。

老人见他先到，高兴了，地是传了他一部《太公兵法》。

张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦首师军师与汉王朝的开国元勋之一，这说明民间用各种办法藏书，书一旦进入民间是烧不尽的。