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第四章 结算产生的影响（第2页）

最后还是因为其父支都是高超的猎手，而其母支又精通织物和寻找水源，最后只能是痛打一顿后不了了之。

但是这顿打也让其父亲落下了病根，没办法在遇到危险动物的时候发出低沉的警告声，而被剥夺了“Ruqqe”

的神音。

即使如此，“Ku-Su-Sjallo”

仍是带着“代表山石滚落的”

神音“Sjallo”

，只要有能力就可以和首领竞争领袖的位子。

而哈度知道，首领的战斗技巧是部落中无人能比的，这也是首领最后能在神灵的监督下、从残酷严格的竞争中获胜的原因。

那么这一次首领受重伤，很有可能就是“Ku-Su-Sjallo”

从中搞鬼，想要取而代之。

不过暂时来说哈度并没有证据证明此事，况且以他的年龄他还不能够参与“族群议事”

，而就算告诉了首领也无济于事——即使对方有可能做出有悖于首领的事情，首领也不能因此杀死带有神音的坏事者。

因此，哈度决定继续观察，至少以他现在的能力，绝对能够保证首领安然无恙，这也是保护族人——他的财富的最为简单有效的办法。

最后是“神选之子”

的事情。

哈度看到这里就明白，自己的这个“财富掠夺”

能力确是来自神灵的选择，他也认为，只有神灵——而且是只有“梦境之神”

才能够让自己瞬间获得那么多他从未接触过符字、意义和智慧。

在草原部落的信仰中，与“部落”

相关的神都是可见的、可名状的，如战争之神“Ki-Sjuool”

，在一个部落杀死另一个部落的首领后，就会拿死者的肋骨掏空做成骨笛，吹奏的声音就是这种“朔朔”

的“Sjuool”

声；再如伐木之神“Pi-Luaan”

，将树砍倒的时候，树冠发出的呼啸声极为的震撼。

但这些“看得见摸得着”

的神灵给予的力量肯定也是会有类似的声音或者现象，而哈度么么都没有感觉到，就获得了神灵赐予的力量，这就说明，只有可能是“与‘草原’有关的神灵”

给予的力量。

这些神灵中有带领族人遨游在光怪陆离的梦境世界中的梦境之神“Ye-Dun”

，也有给予部落足够食物的狩猎之神“A-Bu”

，还有给草原上的神灵带来快乐的喜悦之神“De-Dju”

。

它们护佑族人时并不是直接产生么么明显的迹象，而是在潜移默化中一点一滴的帮助族人顽强的生存下来——这和他的能力多么贴切啊。

这下哈度心里终于放松了许多，既然神灵选定了自己，那就要把神灵的力量尽自己最大的努力去用出来。

退出了意识空间，哈度决定先去试一试他刚刚获得的关于马匹驯养的知识。

此次“Mo-Ruq-Fa”

部落攻来，遗留了许多马匹在营寨附近，如果没有人过去收拢它们，最后族人们只能把它们杀了作为食物吃掉。

哈度首先走向一匹骆：这匹马身上主要是白色，但尾巴和鬃毛却是黑色的。