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第六十一章 断层效应的加剧（第2页）

乔西尼历公元元年，潺溪，上新月，古罗马帝国，巴勒斯坦地区，加沙。

加沙是巴勒斯坦地区重要的港口城市，也是犹太人进行蓝海贸易中唯一一个不需要向罗马人缴纳高额税金的保税港区。

在耶路撒冷之围结束后，利未人祭司为感谢哈度的义行，写了一封专门的推荐信，要哈度去加沙城拜访老一辈祭司，以获取足够的掠夺能力研究结果。

之所以会有这样的事情发生，是因为哈度所承的艾格研究记录出了一些变数：一支齐克恩奇袭部队的首领居然可以对他的意识空间进行掠夺，也因此给研究记录加上了新的加密，而且是哈度无法解决的抽象型加密方式。

在圣殿这里的祭司并没有能力给哈度足够的“佣金”

，由于犹太人的掠夺传承呈现出隔代继承的特征，则当代掠夺能力者只能从祖辈那里获得相关的手札——不巧的是，这种手札传承必须进行繁琐的仪式后才能够正式获得，而当代圣殿祭司的祖父不幸在10年前的罗马人攻城战中去世，导致该仪式无法进行。

反正城外已经没有了罗马人的士兵，去一趟加沙城也毫不为过，更不要说哈度的掠夺能力已然回归。

不过为了防止在遭到暗算，利未人祭司派出了一队圆盾剑士和两队弯弓骑兵从旁保护哈度前往。

一路上倒是并未遭到齐克恩的偷袭，倒是遇到了好几次罗马人故意为难犹太人，哈度也都有出手相助。

在加沙，哈度如愿以偿的得到了他渴望已久的新的研究记录，但是却被记录本身给恶心到了：整个记录都在一种颂扬耶和华如何伟大、神奇和慈爱中渡过，若不是对掠夺能力本身的需求足够的高，哈度真的想要把这个手札给退了。

而受到利未人长老的盛情款待，哈度也不好推辞，就在加沙城住了一段时间，而以他坐不住的性子，早就已经对住在沙漠里感到浑身发痒了。

在一次罗马装甲帆船来犯加沙港的时候，哈度又跑到前先上去炫耀他的本事了，那么也是一如既往的顺利，而且还成功地让利未人长老起了忌惮之心，这样哈度反而一身轻的离开了加沙。

但哈度并没有立即返回“Komanne”

，他有种感觉：一种前所未有的力量正在耶路撒冷附近蓄积，而且爆发的时间已然非常接近。

那么多天以来，他已经弄明白了犹太人为何会对罗马人的统治如此反感，甚至连杂居和邻近都不能容忍。

与森林部落（草原已经不见了）相比，犹太人的排外性更强，他们只接受十诫当中要求的条件，即不能够承认其他的神灵（古罗马宗教为多神教）、不能够为自己塑造雕像（罗马皇帝都要搞自己的雕像）、礼拜日不得工作（犹太人巡抚最看不得这种调调），这就相当于和罗马帝国的政治家们完全反着来。

而实际上，不止是罗马人看不惯犹太人，从两河流域、阿拉伯半岛、小亚细亚、伯罗奔尼撒半岛来的其他民族也看不惯犹太人，总感觉犹太人拒绝开化，且宗教效率低下（同时导致平时的工作效率低下）。

而犹太人则认为这些外族都在渎神，但在约柜失踪以后犹太人也确实是每况愈下，他们自己也不敢再拽着这点不放了。

哈度则一点也没有把那个金碧辉煌的大柜子还给犹太人的意思。

他考虑的是：如果以后这些犹太人真的落难了，自己还能够有一个控制他们的由头——他已经发现自己无法通过掠夺来得到犹太人的忠诚了，这说明时代在进步，掠夺能力者对能力的研究也在进步，对防止外族随意控制自己的族人也在进步。

哈度感觉应该先回一趟耶路撒冷，问问看当代的利未人祭司碰到过多少个罗马的掠夺能力者，毕竟现在罗马势大，有时候必要的防备也是应该的。

而往耶路撒冷方向，那种感觉正在变得更加浓重，而且。

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“警告：‘财富掠夺’第6实验对照组重新申请启用议会控制权，受时空不连续性影响，启动控制权后成功率接近30%，成功率过低，不符合系统紧急观察预案的最低要求，申请遭到驳回。”

“警告：侦测到未授权的实验环境观察行为，启动紧急防御预案，避免未授权观察对实验对象造成影响。”

“警告：侦测到未授权的议会控制权切入，检测来源为‘财富掠夺’第6实验对照组，切入源为该实验对照组议会现任议长。”

“注意：根据对未授权行为的惩罚预案，降低其后一轮‘财富掠夺’实验中的实验结果完成几率，增加后一轮‘财富掠夺’实验中实验对象的存活几率。”

“警告：根据对未授权行为的惩罚预案，当同一未授权切入源二次出现相关行为时，使其后一轮‘财富掠夺’实验中的实验结果完成几率归0。”

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乔西尼历公元元年，芽绿，下满月，古罗马帝国，巴勒斯坦地区，耶路撒冷。

利未人祭司邀请哈度参加这个月的献祭仪式，而没有了约柜，就只能在圣殿中布置一个空的至圣所来装装样子。

不过虔诚的犹太人一点也不为约柜的事情所动，他们认为只要自己按照上帝的旨意虔诚礼拜，就会得到来自上帝的护佑。

当然，哈度知道，这种所谓的护佑完全就是瞎扯：犹太人从商确实厉害，但是他们的部队组建就基本垫底，而在这个以军力论强弱的年代，这种缺陷足以害死这些虔诚的教徒——而且搞笑的是，他们还不能以上帝的名义发动战争，况且他们也没有那么多的力量打仗。

犹太人的献祭步骤是很繁琐的：拿个香炉，里面盛满烧着的木炭，进入至圣所后，拿一把香料洒在火上；取公牛的血，弹在施恩座的东面，然后在施恩座正面弹七次，然后用象征平民赎罪的公羊的血再弹一遍。

哈度虽然不是犹太人，但是他对犹太人的存活立了大功（耶路撒冷的护教军刚好不在城内），则这次被允许进入至圣所也无可厚非。

当然最重要的原因在于：没有人挡得住掠夺能力者。