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第九十五章治理改革（第2页）

的合理性。

此时，“正统”

一词便与“皇权”

进行了捆绑。

西汉时期，董仲舒对“正统”

思想进行了更深一步的开发，提出“三统”

学说，将“正统”

思想与神学进行了捆绑。

加深了“皇权”

即“正统”

的思想。

宋朝时期的学者们开始对“正统”

思想进行系统地阐述，欧阳修首作《正统论》，批判了董仲舒及其后人将“正统”

与神学相绑定的思维。

欧阳修提出：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”

苏轼在此基础上，把“正统”

与“名实”

相统一，认为既要在名义上得其道，占据道德的制高点；又要在实际中拥有相匹配的权力。

同时二人也将功绩与道德作为一统王朝的批判标准，认为自宋以前，能够“居天下之正，合天下于一，斯正统矣”

的王朝有：尧、舜、三代、秦、汉、晋、唐。

如今的“正统”

思想不再局限于某个领导者，亦或某个党派，而是全华夏民族所认同的思想；在这片土地上，我们认同同样的道德，遵从同样的法律，即为“正统”

之“名”

；而在人民群众眼中，能够服务于人民，恪守法律，审慎行使人民赋予权力，满足人民物质生活与精神生活的政府，即为“正统”

之“实”

。

几天后王珂的父母和娇妻们风尘仆仆的赶到京城，王珂早早地在外面迎接。

见面后王珂给了父母一个大大的拥抱，内心很开心！

小时候的自己不懂父母的辛苦，长大以后才知道为人父母是多么的不容易啊！

同时要感谢父母对自己的宽容大度和温柔体贴

！

接着见到了自己的美娇妻们。