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第1章（第1页）

[史学研究]《施琅大将军》作者：安然【完结】

第一部分

当施琅忠于清廷收复台湾的时候，满清的&ldo;异族&rdo;色彩已经被儒教文化所代替，因而被视为中国文化的正朔。

按陈寅恪先生的观点，中国的民族问题是教化问题，所谓&ldo;教化&rdo;是指文教化育，这是汉族和其他民族的关系。

陈寅恪先生用文化民族思想诠释民族问题，他提出，在北朝史中，凡关于胡汉之问题，实一胡化、汉化之问题，而非胡、汉种之问题。

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徐迅：序（1）

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评价明清之际的历史人物，常常会面临尴尬的局面。

甲申年（1644）李自成破北京，崇祯自缢，明亡。

清军入关问鼎中原，福王朱由崧在南京称帝，其后有隆武政权，鲁监国、永历朝廷，史称&ldo;南明&rdo;，一直延续到南明永历政权覆灭之时的1662年。

历史的吊诡在于，历代史书都把明朝的覆亡定于1644年，而非1662年。

相对照的是，南宋在临安沦陷之后，宋蒙（元）战争从公元1235年全面爆发，至1279年崖山之战宋室覆亡，延续四十多年。

公元1279年2月，南宋残军与元军在新会崖门海域（今属江门市）展开了一场历时20多天的大海战，双方投入兵力50余万，动用战船2千余艘，最终宋军全军覆没，战船沉没，海上浮尸10万，大臣陆秀夫背负年仅9岁的少帝投海而死，许多忠臣追随其后，据说达十万人之多。

为什么史学界将南宋灭亡的时间定在崖山之战的1279年，而明代灭亡的时间却定在1644年北京失陷，崇祯自缢？1279年崖山之战标志着南宋灭亡，南明永历政权的覆灭的1662年为什么不标志着明朝的灭亡？一个潜在的问题是：史家似乎并不认为南明政权是明朝的正朔。

但南明既不是割据政权，也不是匪伪政权，也不是伪僭政权。

历史的吊诡极大地影响了对相关历史人物的评价，本书的主人公施琅就是一例。

施琅（1621‐1696年），字尊候，号琢公，福建晋江衙口人。

生于天启元年（1621年），卒于康熙三十五年（1696年）。

早年，是郑芝龙的部将，顺治三年（1646年）随郑芝龙降清。

不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手、郑军的重要将领，积极参预海上起兵反清。

后因微嫌与郑成功发生矛盾，施琅因父、弟被郑成功诛杀，再次降清。

他先后担任清朝的副将、总兵、水师提督等。

从康熙三年（1664年）开始，施琅就建议&ldo;当乘其（指台湾郑氏政权）民心未固、军情尚虚&rdo;之时，进军澎湖、台湾，使&ldo;四海归一&rdo;。

康熙二十二年（1683年），施琅率领清军渡海东征，一举攻克澎湖，招降台湾郑氏集团。

他还针对当时清廷有人提出&ldo;宜迁其人，宜弃其地&rdo;的主张，上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。