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子椿是我尊敬的兄长,也是引领我认识赣南的向导。
早在上世纪八十年代初,我沿着他回味悠长的精美散文,一趟趟地,乘坐班车驶向“梅岭寻梅”
,驶向“郁孤台下清江水”
……并随他前往森林的深处、矿井的深处,前往历史的深处、赣南人的心灵深处。
因为他,我迷醉在风景独好的山水之间,迷醉在风情独在的赣南土地上,尤其令我神往的,是他一路上所讲述的那些或悲壮或隽永、或深沉或浪漫的红色故事。
那些故事是他从民间采撷来的,如同在矿山的窿子里拾到的一枚枚块钨,真实得能掂出它的重量,能领略到它熠熠耀耀的光彩。
构成这部长篇小说的素材就曾是那样的块钨,或者说,是他发现的嵌在花岗岩中的一道大矿脉。
那时,他屡次非常激动地对我诉说钨矿故事,我还记得他当时的眼神,因为思想和情感的映照而显得格外明澈。
我知道,这个题材需要依靠掘进、爆破、淘洗和冶炼,才能成为一种硬度高、熔点高的贵重金属,正如钨的开采和生产。
然而,子椿仿佛锲而不舍的打锤佬,执着地掘进在自己发现的窿子里。
待我读到这部《山脊海腹》,竟已是三十年过去。
因此,在我看来,作者的创作态度贵如乌金,这部作品的价值贵如乌金。
我把山脊与海腹看作是一种象征。
它们象征着一方土地的精神和胸怀。
从1931年11月中华苏维埃共和国宣告成立,直到红军长征,植根于中央苏区先后存有五年多的时间,赣南人民为创建、保卫中央苏区和苏维埃政权,付出了巨大牺牲。
面对国民党军队的五次大“围剿”
,中央苏区为什么能坚持五年之久?种种原因之外,我固执地认为,这也与客家人血脉相袭的性格基因有关。
要知道,客家先民从中原颠沛流离迁徙至此,虽远离了动乱和战火,却面对着恶劣的生存环境。
千百年来,客家人在寻找家园、开辟和保卫家园的生生不息的抗争中,铸就了顽强坚忍、重情重义、乐观豁达等诸多优良品格。
这些品格成为血雨腥风中的赣南百姓的精神支撑。
《山脊海腹》为读者提供了如此惊心动魄、感人至深的例证——第五次反“围剿”
失败后,红军被迫退出中央苏区,身为赣江河支部书记的杨石山却留了下来,组织上交给他四十担钨砂作为经费,让他带着七个革命干部的后代潜伏下来,并约定等“将来红军打回来,要完璧归赵”
。
但不久杨石山身份暴露。
杨石山知道,舍身取义是容易的,可是如果他死了,分散托养在老乡家的七个孩子将再也回不到父母身边,也就无法完成组织交给的任务,于是他忍辱负重地活了下来,为了取得敌人的信任,还把四十担钨砂交了出去。
这一情节给他落下了“叛徒”
的骂名,几十年受尽压迫和屈辱。
小说以杨石山的“叛变”
与“平反”
这条线为主,以杨石山与李月英、山茶之间的爱情纠葛,黄莲和冯双骏之间的背叛与宽恕等几条线为辅,采用时空穿插的手法,反映了从苏区时代一直到新时期,赣南矿区人民火热的斗争和生活,塑造了一大批栩栩如生、性格鲜明的人物形象,成为一部史诗性的作品。
它是赣南矿区几十年间时代风云的史诗。
小说从第五次反“围剿”
失败写起,一直写到老区沦陷、全国解放、“反右倾”
、“文化大革命”
、“文革”
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