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第36章 你真的读懂了西游记吗（第2页）

是下句字眼，表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。

故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。

同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。

叁

《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。

唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气，三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。

并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。

这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。

其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可盲学瞎练。

所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。

如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。

惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。

所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。

例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。

这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。

即是丹法火候中所谓“贞下起元”

，“一时辰内管丹成”

。

而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。

整部书讲丹法有合说，有分说。

前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。

而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。

此书亦是讲“穷理尽性至命”

之学。

猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。

观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。

以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。

所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依禅宗，才能得正果？盖三徒皈依禅宗，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言，一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”

之义。

该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。

如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。