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第五十二章 开创科举二（第1页）

最后，从大业年间开始的科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。

在国内，隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

虽然1905年清政府宣布废除科举，但是科举所首创的以考试选拔人才的制度不仅没有消失，反而在全世界得以发扬光大。

我国以及韩国、朝鲜、越南的高考仍然具有科举特征。

被称为“现代之科举”

的高考尽管确实存在一些问题并受到种种的批评，但人们却找不到比它更合理的替代制度。

现代选拔公务员的考试，也被认为是公平合理的手段。

我国改革开放后创立的高等教育自学考试，更是直接来自科举。

国家教育部和一些省市如山东、福建等的自学考试中心还把自考与科举的比较列为重点研究课题。

中国当今社会的方方面面无不留下了科举之制的烙印。

在国外，科举制度在中国文化各个方面取得的成果吸引着日本、朝鲜、越南等国家派遣留学生前来学习，并纷纷效仿中国建立了适合各国国情的“科举制度”

。

英、德、法、美等西方国家接收了科举制的财富，结合带有西方文明的特点，渐次形成了文官考试制度。

孙中山先生在考察欧美各国考试制度之后也说：“中国的考试制度是世界上最好的制度。

科举制不仅对中国有意义，它对全世界都有意义。”

外国学者伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等都对科举所体现出的平等和公平原则惊叹和折服。

美国汉学家卜德在《中国思想西入考》一书中更是认为科举是“中国赠予西方的最珍贵的知识礼物”

。

如果说这一制度是完美的，那是不可能的，所以后世对于科举制度也有批判的。

批判的人认为科举制度推动了一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望，但是客观上由于科举入仕成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高，科举考试造成的恶劣影响主要在于其考核的内容和考试形式，尤其是由明代开始，科举考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识，大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经，迂腐的八股文所束缚，无论是眼界，创造能力，独立思考都被大大限制。

大部分人以通过科考为读书目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。

另外科举还限制了人才的出路。

这些观点用现代的文明来看是没有错的，但是他们并没有看到这一制度确立在当时的影响与作用，而且他们忽略了后来的科举制度只是后人把它引入了“歧途”

罢了。

科举制度就是中国人的政治智慧的表现，相对于体现了中国人的聪明智慧的“四大发明”

而被有的学者称之为中国的“第五大发明”

。

可是这一伟大而超前的开创，对作为皇帝的杨广并没有带来多大的好处。

我们都知道魏晋南北朝以来士族门阀占垄断着中国的绝对统治权，大业年间他们在杨广的王朝里依然有着强大的能量。

杨广的举措触动了这些门阀大族的利益，这为日后门阀大族的反叛埋下了祸根。