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第23章（第1页）

第四，曾国藩强调治军须张弛有道，既做到严明、公明，又要仁爱、勤劳。

&ldo;古人用兵，先明功罪赏罚&rdo;，治军必须严明。

曾国藩认为近世以来，治军者往往&ldo;专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣&rdo;。

&ldo;为将之道，亦以法立令行整齐严肃为先，不贵煦妪也&rdo;。

立法不难，贵在执行。

曾国藩深知&ldo;驭军驭吏，皆莫先于严&rdo;的道理，&ldo;近年驭将，失之宽厚，又与诸将相距遥远，危险之际，弊端百出。

然后知古人所云做事威克厥爱，虽少必济；反是，乃败道耳&rdo;。

公明，指的是公正光明。

曾国藩认为历史上举凡大乱之世，往往先变乱是非，而后政治颠倒，最后灾害来临。

他把将帅比作店铺伙计，&ldo;大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物，授之店中众伙。

若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费东家之货财不甚爱惜也&rdo;。

介之推曾说：&ldo;窃人之财犹谓之盗，况贪天下功以为己功乎？&rdo;曾氏将其改为：&ldo;窃人之财犹谓之盗，况假大君之名器以市一己之私乎？&rdo;他指出&ldo;明&rdo;有两层含义，一是高明，&ldo;同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也&rdo;；二是精明，&ldo;同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明之说也&rdo;。

理想境界乃是高明者&ldo;降心抑志以遽趋于平实&rdo;，然要真正做到颇为艰难。

&ldo;若能事事求精，轻重长短一丝不苟，则渐实矣，能实则渐平矣&rdo;。

曾国藩提倡治军要有&ldo;公心&rdo;。

他阐述道：&ldo;凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共用之。

居高位以知人晓事二者为职，知人诚不易学，晓事则可以阅历黾勉得之。

晓事则无论同己异己，均可徐徐开悟。

君子亦谬，乡愿固谬，狂狷亦谬，重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理，故恒言皆以分别君子小人为要。

&rdo;他进而认为，&ldo;天下无一成不变之君子，亦无一成不变之小人。

今日能知人、能晓事，则为君子；明日不知人、不晓事，则为小人。

寅刻公正光明则为君子；卯刻偏私晻暧则为小人。

营哨官之权过轻，则不得各行其志。

危险之际爱而从之者或有一二，畏而从之者则无其事也。

此中消息应默察之，而默挽之。

总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系&rdo;。

曾国藩乃理学名臣，自然提出以&ldo;仁&rdo;治军思想，但&ldo;仁&rdo;要以&ldo;礼&rdo;为约束。

&ldo;带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

仁者，所谓欲立立人欲达达人是也。

待弁兵如待弟子之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。

礼者，所谓无众寡、无大小、无敢漫，泰而不骄也。

正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。

持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。

守斯二者，虽蛮陌之邦行矣，何兵之不可治哉？吾辈带兵如父兄之带子弟一般，无银钱无保举，尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。

个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。

爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事&rdo;。

曾国藩一生勤奋，治军亦然。

早在其做京官时便养成&ldo;多勤少食&rdo;的习惯，&ldo;每日应办之事，积搁过多，当于清早单开本日应了之件，日内了之。