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第十七章（第3页）

颜之推接着还引用当时的一句俗话“教妇初来，教儿婴孩”

，就是说，教老婆要从她嫁过来的时候就开始，教孩子要从婴儿时代就开始。

为什么呢？因为在传统社会，老婆刚嫁过来的时候，年纪还轻，十五六岁，又没有依靠，在家里完全没有地位，要在夫家站稳脚跟，就必须虚心接受丈夫和婆婆的指点才行，所以这个时候教育最起作用，最容易被接受。

为什么教孩子要从婴儿期开始呢？因为婴儿刚生下来，离开父母不能生存，一切都是一张白纸，这个时候教他什么就是什么，也最起作用，最容易被接受。

颜之推在这一篇中提出了教育子女的第二个重要原则，就是教育要从严，不能只爱不教。

颜之推说：“吾见世间，无教而有爱，每不能然（我看到世上有些父母，对子女不加以教诲，而只是一味宠爱，总觉得不能同意）。”

还说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣（做父母的既威严又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，并由此产生孝心了）。”

就是说，他很不同意一般人对子女只爱不教，说只有父母威严又有慈爱，子女才会畏惧谨慎，对父母产生孝顺之心。

父母对子女慈爱是一种天性，甚至可以说这是连动物都具有的本能，因为这是任何一个物种要延续自身的生命都必须具有的品性。

一只母狗生了一群小狗，当陌生人走近，它便会龇牙咧嘴地发出恐吓的叫声，生怕自己的子女受到伤害。

愚夫愚妇，没有受过任何教育，都知道疼爱自己的子女，所谓“水往下流”

“虎毒不食子”

。

但对子女要严加管教，却不是每个父母都懂得的，因为这需要更高的理性，更长远的目光。

教养程度不高、理性不强的人，往往不懂得这个道理，总是怕孩子受委屈，不忍心看孩子受眼前之苦，该骂不骂，该打不打，用颜之推的话来讲，就是“重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞，惨其肌肤（不愿意严厉地呵责怒骂，怕伤了子女的脸面；不忍心用荆条抽打，怕子女皮肉受苦）”

，一些父母甚至溺爱自己的子女，失去是非准则，“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑（他们对子女的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训诫的，反而加以奖励；本该呵责的，反而一笑了之）”

，就是说，孩子想吃什么就喂什么，想要什么就给什么，应该批评的反而奖励，应该责骂的却一笑而过。

这样的结果是让孩子不懂得是非，以为应当这样，等到长大了，习惯养成，再来管教已经不起作用了。

这个时候父母的责骂反而引起子女的反感，造成父子之间的怨恨，养出一些逆子、败家子来，“至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德（等到孩子懂事以后，还以为本来就该如此。

子女骄横轻慢的习性已经养成了，这时才去管教、制止，即使将他们鞭抽棍打至死，也难以树立父母的威信。

父母的火气一天天增加，子女对父母的怨恨也越来越深。

这样的子女长大成人以后，必然是一个没有道德的人）”

。

这个问题自古以来就存在，在我们今天的社会更加严重。

我们应当懂得一个道理，那就是：慈是天性，是不需要教的；而孝却不是天性，是需要教的。

所以我们看传统的《十三经》里面，有一部《孝经》，却没有《慈经》，就是这个道理。

康有为在《大同书》里也说过：“人之情，于慈为顺德，于孝为逆德。”

“顺德”

是顺天性而得到的，是无须教的；“逆德”

则是逆天性才有的，所以必须教。

如果我们不想自己的子女将来变成不孝子、逆子，那就请从小严加管教吧，否则将来后悔都来不及了。

颜之推在《教子》篇中举了一严一宠两个例子。

一个是梁朝的名将王僧辩，母亲管教甚严，他已经做了将军，年过四十，若做错了事，母亲还会拿棍子打他，结果他成就了一番大功业。

另外一个例子是梁朝的一个学士，很聪明，有点小才华，父母逢人便夸奖，有了错误则替他掩盖，结果从小养成了骄傲自大的习惯，后来做武将周逖的幕僚，因为言语顶撞，被周逖杀了，连肠子都抽出来，以血涂鼓。

所以父母对儿女太过宠爱，反而会害了他们，而严加管教才是真正的长远的爱。

颜之推提出的第三个教子原则是：保持适当距离，不可过分亲密。

颜之推在《教子》篇中还提到，父母跟儿女之间，一方面要亲爱周到，另一方面又要保持适当的距离，不可以过于亲密。

他说：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。