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第三章 宗教颠覆（第2页）

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松赞干布死了。

吐蕃王朝也就分崩离析了，唐人的军队不费吹灰之力就占领了吐蕃的首都拉萨城。

这一次进攻吐蕃，徐阳的态度十分强硬的向李二提出，军队不得对吐蕃人民作出任何伤害，放下武器的吐蕃士兵也无需活埋，吐蕃地远，必须要让那里的人民对大唐的军人抱有好感，至少也不能有敌意。

天高皇帝远，在统治者通知薄弱的地区，如果激怒了民愤。

那是一件十分可怕的事情，现在的李二不像历史上的那个李二，会说出“君，舟也，民，水也.水能载舟，亦能覆舟”

这种经典的话，保持吐蕃贫民阶级对大唐的好感。

走群众路线，徐阳坚信。

只要经过十年的同化，那里的吐蕃人一定会自然而然的变成唐人。

可是徐阳还是错了。

李恪皇子当初被安排入藏发展宗教，一开始徐阳还会把一些注意力放在他身上，可后来，随着全面开战，徐阳已经渐渐忽略掉了整个皇子的作用，直到后来，徐阳才发现宗教的可怖之处。

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宗教是一个神奇的东西，它还有另外的一个名字，那就是信仰，它是精神寄托的潘多拉。

你一旦打开，就无法闭合，而精神和意志是共融的，人的身躯可以粉碎，但意志很难。

所以它的威力之大，有的时候甚至可以超乎人们的想象。

徐阳曾经不能明白，为什么伊朗的那些狂热的宗教分子，会扭曲人性，变得极其的嗜血杀戮，而在宗教崇拜时，可以使夫妻反目，亲友为敌，抛弃一切，转而投入宗教的麾下。

徐阳曾经一直相信，宗教和信仰本身并没有是人心理扭曲的那种能力，能使人心里扭曲的是在某种利益上的欺骗和蒙蔽究其根源，都是人的私心和贪心在作怪，为了一己之私才会心理扭曲，甚至铤而走险。

而信仰是人人都拥有的东西，有人信宗教，有人只信自己的良心，这都是信仰，所谓心理扭曲的信徒，不过是被人利用似是而非宗教或信仰欺骗，所以才引起人的错觉，好像是信仰使人心理扭曲。

可是经过在大唐的所见所闻，徐阳十分确信，一些的宗教还都是源自人们的无知，与人们对于无知的那种寻求心理。

徐阳为道家编写了一套玄幻小说，其中将道家的阶级换分的十分清楚，筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫，这些后世耳熟能详的词汇，当它们第一次出现在唐人眼中时，可谓是引起了一场轩然大波，徐阳的那本名曰《修道成仙》的小册子一时间被道家奉为经典之一，长安无数百姓争相传阅，各大道观的长老级人物都开始普及道家的等级知识，并且纷纷为坐下子弟测算等级。

道家从此有一不成文的规定，年满三十未筑基者，为无慧根之人，不得为道家子弟。

什么是筑基，没有人知道，徐阳的小册子上也只是写下了一段非常玄妙的话：“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，方可散而为气，聚而成形”