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第50章（第1页）

当然，这些都是真理教的&ot;高级教义&ot;，专门用来吸引一些社会上层人士和知识界人士的归附。

面对平民大众，彭志真则设计了另一套&ot;简明教义&ot;、&ot;方便法门&ot;。

在这种&ot;通俗教义&ot;里，科学被简单地称为&ot;魔鬼&ot;。

彭志真具体列出了一千六百多种日常科技制品，逐一说明它们的有害之处。

以煽起人们对科学技术直观具体的反感。

由于时代的限制，彭志真早期的作品大都沿用了&ot;魔鬼词汇&ot;，且艰深难解，倒是那些简明教义成为后世真理教徒的精神支柱。

对于麻原章晃，彭志真则用自己的另一只笔，大书其神功异能和&ot;圣徒&ot;般的献身精神，重新建立对麻原章晃的崇拜，并为麻原章晃出狱多方奔走。

彭志真之于麻原章晃，正象戈培尔之于希特勒一样。

正因为如此，日后独长大权的麻原章晃对这个从不与自己争名抢功的部属讲了极多的谥美之词。

这些夸奖都载于《朝阳启信录-圣卷》中。

晚年，彭志真主编了最初的《朝阳启信录》，为真理教奠定了基本教义。

麻原章晃死后，彭志真未参与权力斗争，而是利用自己在教会内部的威望，支持诺尔迪亚上台继任第二代教主，使真理教的政治体系得以在当时极为复杂的世界局势中传承下去。

真理纪元19年，人类历史上罕见的&ot;包装&ot;宣传大师彭志真以85岁高龄死去。

当时《朝阳启信录》编有四卷，分别为《圣卷》、《理卷》、《律卷》、《功卷》。

《圣卷》记载了麻原章晃本人的言行，也是真理教最初历史的歪曲记录。

《理卷》阐述了真理教的基本教义，《律卷》规定了真理教徒的行为准则和基本教法。

而《功卷》，则记录了真理教徒修练各种&ot;神功&ot;的方法。

彭路阳死后，真理教会按其遗命，开始编纂《史卷》，即用真理教观点阐述的世界历史。

真理纪元170年，酷爱艺术的第七代教主，也是第一任女教主金田由美亲自主编了《朝阳启信录-艺卷》，专门收录符合并诠释真理教教义的文艺作品。

由于真理教徒的&ot;艺术创作&ot;缺乏深厚的积累，且多粗鄙浅陋，金田由美允许将许多非教徒的作品收录其中。

尤其包含了许多在科学技术迅速发展的二十世纪里，那些由非教徒撰写的，以批判科学理性过度膨胀为主题的文艺作品。

众多&ot;真理时代&ot;前的艺术精品只能通过《朝阳启信录-艺卷》得到保存。

不过，金田由美在保留了这些艺术作品的同时，也下令禁止一切未列入本卷的文艺作品在世上流行，遂使人类的艺术宝库受到彻底破坏。

从类别上分，真理教是一种无神论信仰。

教义中不承认有人格神的存在。

教主麻原章晃被称为人类的救星，但与其它宗教的&ot;救世主&ot;概念有根本区别，仅被认为是一个伟大的精神领袖和卓越的&ot;功法大师&ot;。

按彭志真等人确定的早期教义中的说法，人生而拥有各种巨大的先天潜能，只是被后天生活，特别是被种种&ot;魔鬼的生活方式&ot;所扭曲、掩盖、压抑。

真理修练法的宗旨，就是释放这些潜能。

练好之后内可百邪不侵、返老还童，外能凌空虚渡、隔空取物以至呼风唤雨、撒豆成兵。