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第4章（第1页）

八十年代评介白羽之文较多，有的评价过高，笔者不敢引用（如作家刘绍棠《敬柳亭说书》序）。

这里笔者只摘抄当代海内外评论家的几篇文章的部分段句。

张赣生在《河北大学学报》刊出《中国武侠小说的形成与流变》专论，他认为白羽&ldo;既有中国古典文学的深厚根底，又熟悉西方现实主义文学，且饱经世态炎凉，这就使他借武侠小说来抒写自己对社会人生的看法。

他笔下的侠客都是社会地位不高的现实武夫，他不把武侠当作救世主来崇拜，而是通过武侠思想与社会现实的脱节，批判了社会的黑暗；在写武侠的可亲、可敬的同时，也写了他们在现实面前的可怜、可笑和可叹、可悲。

诸如：一尘道人的捉贼受害，铁莲子柳老英雄携女卖艺招婿受辱，武林泰斗十二金钱俞剑平在官府面前低声下气，乃至陆嗣清的行侠受窘等等，都是历来武侠小说所未曾触及的一面，是白羽把武侠传奇拉回了现实人生，才开拓了这个新境地&rdo;。

赣生接着写道：&ldo;白羽深痛世道不公，又无可奈何，所以常用一种含泪的幽默，正话反说，悲剧喜写，在严肃的字面背后是社会上普遍存在的荒诞现象。

读他的小说，常使人不由得联想自己的生活经历。

这体现着大大超出武侠小说本身的一种艺术魅力。

所以，正是白羽强化了武侠小说的思想深度，开创了现代社会武侠小说这种新类型。

白羽的成名作是《十二金钱镖》，共十七卷；但最能显示他文学水平的，则是《偷拳》两卷和《联镖记》六卷……

&ldo;白羽属于受&lso;五四&rso;先驱者们直接影响的那一代作家，那一代人不同于以后的人，他们大都有比较深厚的中国传统文化的根底，尽管他们热衷于西方文艺理论，但中国传统文化在他们思想中是根深蒂固的，在他们的笔下常会自然流露出来，使他们的作品仍保持着相当浓厚的中国味。

然而，毕竟白羽是接受了新文化运动洗礼的人，所以他的作品的中国味又具有某些现代的特色。

或许正由于此，白羽的武侠小说较易为今天的年轻人接受，对港台新派武侠小说的影响也最大，有不少摹仿者。

&rdo;

台湾武侠小说研究专家叶洪生（梁羽生致以仁函中用语）在1988年5月19日于《中时晚报》以《万古云霄一羽毛》为题著文说：&ldo;大概目前年轻一辈的读者对此公（指白羽）多不甚了了。

但在半个世纪以前的华北地区，&lso;白羽&rso;之名却是如日中天，敢说无人不知，无人不晓！

道理很简单，因为他在三十年代武侠小说界的地位，就仿佛当代的金庸一样，堪称是泰山北斗，&lso;武林正宗&rso;！

他那略带社会反嘲性的武侠小说文字，曲中筋节，写尽人情冷暖；对于当时饱经战乱的苦闷人心而言，实无殊于一帖清凉剂，具有清痰化气的妙用，令人一看就不忍释手。

&rdo;

&ldo;如果说，三十年代还珠楼主作品是&lso;出世&rso;武侠小说的至尊；那么&lso;后起之秀&rso;的白羽，则是&lso;入世&rso;武侠小说家中唯一能与还珠分庭抗礼的巨擘！

&rdo;（笔者注：这一看法，与张赣生所论不谋而合，只是海峡两岸用词习惯不同。

赣生曾说：&ldo;还珠是浪漫主义武侠代表，白羽是现实主义武侠代表。

）他们的读者皆恒以千万数，许多人拜罢还珠赞白羽，殊有左右逢源之乐。

……

&ldo;当时正值抗战军兴，华北沦陷区人心苦闷，渴望天降侠客予以&lso;神奇之救济&rso;；于焉武侠作家辈出，纷纷&lso;揄扬勇侠，赞美粗豪&rso;；借古人酒杯以浇今人块垒。

其中有一介书生，困顿风尘，百无聊赖。

乃以&lso;倒洒金钱&rso;手法，胡乱打出《十二金钱镖》，发表于天津《庸报》；孰料歪打正着，声誉鹊起，竟赢得各方一致叫好。