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第35章（第1页）

六、从灵魂方面看中国人缺少精神性

精神性的另一个层次是超越性。

通俗地说，有超越性即有自己的灵魂。

所谓有自己的灵魂，就是在人生的问题上认真，人为何活着，怎样的活法好，一定要追问其根据，自己来为自己的生命寻求一种意义，自己来确定在世间安身立命的原则和方式，决不肯把只有一次的生命糊涂地度过。

而一个人如果对人生的根据追根究底，就不可避免地会面临诸如死亡与不朽、世俗与神圣之类根本性的问题，会要求以某种方式超越有限的肉体生命而达于更高的精神存在。

从总体上看，我们在生命的根据问题上也远不如西方人认真。

有人说，人生哲学是中国哲学的最大成就，中国哲学在这个方面非常丰富和深刻，为世界之最。

从比重看，人生哲学的确是中国哲学的主体部分，而在西方哲学中则好像没有这么重要的地位。

若论人生思考的丰富和深刻，我仍觉得中国不及西方。

我想着重指出一点：中西人生思考的核心问题是不同的。

西方人的人生思考的核心问题是：为什么活?或者说，活着有什么根据，什么意义?这是一个人面对宇宙大全时向自己提出的问题，它要追问的是生命的终极根据和意义。

所以，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。

中国人的人生思考的核心问题是：怎么活?或者说，怎样处世做人，应当用什么态度与别人相处?这是一个人面对他人时向自己提出的问题，它要寻求的是妥善处理人际关系的准则。

所以，中国的人生哲学本质上是道德哲学，是伦理。

第18章中国人缺少什么（4）

为什么会有这样的差异呢?我推测，很可能是因为对死抱着不同的态度。

对于西方人来说，死是一个头等重要的人生问题，因为在他们看来，死使人生一切价值面临毁灭的威胁，不解决这个问题，人生其余问题便无从讨论起。

苏格拉底和柏拉图把哲学看做预习死的一种活动。

自古希腊开始，西方哲学具有悠久的形而上学传统，即致力于寻求和建构某种绝对的精神性的宇宙本体，潜在的动机就是为了使个人灵魂达于某种意义上的不死。

至于在基督教那里，所谓上帝无非是灵魂不死的保证罢了。

中国人却往往回避死的问题，认为既然死不可逃避，就不必讨论，讨论了也没有用处。

在这个问题上，哲学家的态度和老百姓一样朴素，所以孔子说：&ldo;未知生，焉知死。