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第32章（第1页）

宋人对死囚的临刑关怀

北宋有个叫宋祁的大才子，就是那位以一句&ldo;红杏枝头春意闹&rdo;令同僚惊艳的&ldo;红杏尚书&rdo;。

他的父亲宋玘，曾在常州当了十年法官。

每次有死刑犯即将处决，宋玘必拿着判决书告诉囚犯：&ldo;尔罪应死，尽召家人，使之相见。

&rdo;还给死囚安排了比较丰盛的最后一餐。

临刑之际，&ldo;囚皆叩颡感泣&rdo;。

待犯人伏法后，又替他们请来僧人&ldo;诵经忏罪&rdo;。

常州的死囚都很感念宋玘的恩德，对宋玘说，&ldo;若勿化有知，当为宋府君作狗马偿厚德。

&rdo;

我们当然可以说，宋玘是一位很有同情心的法官。

不过我这里不准备过多强调个人的美德，因为宋玘所执行的，并不是他本人的独创，而是一套宋人已在法律上确定下来的死囚&ldo;临刑关怀&rdo;制度。

根据宋朝的立法，这套&ldo;临刑关怀&rdo;制度包括七个层面：一、死囚被处决之前，&ldo;仍先给酒食&rdo;，允许犯人的最后一餐吃好喝好；二、&ldo;听亲戚辞诀&rdo;，犯人享有在临刑前会见亲人、进行人生告别的权利；三、&ldo;示以犯状&rdo;，即当众宣读犯人的罪状、判决、断由（法律依据），不搞秘密宣判；四、&ldo;不得掩塞其口&rdo;，即禁止用东西塞住临刑死囚之口，要允许他说话；五、若死囚&ldo;翻异（翻供喊冤），或其家属称冤&rdo;，必须中止行刑程序，快马&ldo;递申提点刑狱司审察&rdo;（《元丰令》）；六、死囚一般在未申时分（黄昏）行决，&ldo;经宿乃许收瘗&rdo;，尸首第二天由亲属领回收葬，官府不得阻挠；七、没有亲属、家人的死囚，由官府给予体面的安葬，&ldo;诸囚死，无亲戚者，皆给棺，于官地内权殡，其棺并用官物造给，置砖铭于圹内，立牌于上，书其姓名&rdo;（《天圣令》）。

当然，宋玘的做法更加周全、更为人性化，不但提醒死囚&ldo;尽召家人，使之相见&rdo;，还请了僧人来替被处死的犯人念经超度，这种指向终极关怀的&ldo;临刑关怀&rdo;精神，比之今日西方社会允许神父进入监狱为死刑犯祷告的人道主义做法，毫不逊色。

所以，我们不必奇怪为什么众死囚要对宋玘&ldo;叩颡感泣&rdo;，甘愿来生&ldo;作狗马偿厚德&rdo;。

宋代的死囚&ldo;临刑关怀&rdo;制度，并不是从天下掉下来的，而是来自于华夏的优良法制传统。

至迟在唐代，政府已经立法确立了&ldo;临刑关怀&rdo;制度。

《唐令&iddot;狱官令》规定：&ldo;诸大辟罪，并官给酒食，听亲故辞诀，宣告犯状，日未后（即黄昏）行刑&rdo;；&ldo;决之经宿，所司即为埋瘗，若有亲故，亦任收葬&rdo;；&ldo;诸囚死，无亲戚者，官给棺，于官地埋瘗，置砖铭于圹内，立牌于冢上，书其姓名&rdo;。

五代时，军人专权，烽烟四起，法纪也成为一纸具文，以致&ldo;诸道州府刑杀罪人，虽有骨肉寻时，不容收瘗，皆令给丧葬行人载于城外，或残害尸洌&rdo;。

后唐的法官张仁彖不忍看到死刑犯被抛尸荒野，建议政府沿用唐令中的&ldo;临刑关怀&rdo;原则。

朝廷&ldo;从之&rdo;。

宋朝建立后，将唐代的&ldo;临刑关怀&rdo;制度继承了下来，并把它发展得更加完备，比如立法强调&ldo;不得窒塞（死囚）口耳，蒙蔽面目&rdo;，这等于从法律上保障了死刑犯&ldo;临刑称冤&rdo;的权利。

唐代时，武则天曾将犯人封口处决，破坏了&ldo;临刑称冤&rdo;之制，宋朝的立法，是对武则天败坏法制的拨乱反正。