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吃亏就吃亏吧。
尽量做些能傲的事,就算没有白活了。
&rdo;
&ldo;我们这一辈人,受尽委屈、吃尽苦楚了。
从古以来,多少人&rdo;搔首问青天&rdo;,可是&rdo;青天&rdo;,它理你吗?圣人以神道设教,&ldo;愚民&rdo;又&rdo;驭民&rdo;&iddot;我们不愿再受骗了。
迷信是很方便的。
也顶称心。
可是&rdo;人民的鸦片&rdo;毕竟是麻醉剂呀,谁愿意做&iddot;瘾君子&rdo;呢。
说什么&rdo;上帝慈悲&rdo;。
慈悲的上帝在干什么?他是不管事还是没本领呀?这种昏赖元能的上帝,还不给看破了?上帝?哪有上帝。
&rdo;
&ldo;我学的是科学。
我只知道我学的这门学科。
人死了到哪里去是形而上学,是哲学问题,和我无关。
我只知道人死了就什么都没有了。
&rdo;
他们说话的口气,比我的撮述较为委婉,却也够叫我惭愧的。
老人糊涂了,但是我仔细想想,什么都不信,就保证不迷吗?他们自信不迷。
可是他们的见解,究竟迷不迷呢?
第一,比喻只是比喻。
比喻只有助于表达一个意思,并不能判定事物的是非虚实。
&rdo;人生一世,草生一秋&rdo;只借以说明人生短暂。
我们也向人祝愿&rdo;如松之寿&rdo;、&rdo;寿比南山&rdo;等等,都只是比喻罢了。
&ldo;人死烛灭&rdo;或&rdo;泊干灯烬&rdo;。
都是用火比喻生命。
油或脂等燃料比喻躯体。
但另一个常用的比喻&rdo;薪尽火传&rdo;也是把火比喻生命,把木柴比喻躯体。
脂、油、木柴同是燃料,同样比作躯体。
但&rdo;薪尽火传&rdo;却是说明躯体消灭后,生命会附着另一个躯体继续燃烧。
恰恰表达灵魂可以不死。
这就明确证实比喻不能用来判断事物的真伪虚实。
比喻不是论断。
第二,名与实必须界说分明。
老子所谓&rdo;名可名,非常名。
&rdo;如果名与实的界说不明确,思想就混乱了。
例如……我没有灵魂&rdo;云云,是站不住的。
人死了,灵魂是否存在是一个问题。
活人有没有灵魂。
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