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吴遂告退。
时句曲易迁宫中方妙智被谴于临安,邵武张腥为主薄,买以为妾,犯之则不从,已五六年矣。
吕祖入闽至漳,恒止双节庙,与阙氏夫妇论题凝神栖息之道。
至邵见妙智尘限将满,假为贫士诸张,自言能造墨,张馆之令造。
一夕闻其在妾卧室谈笑,张急入,见一鹤冲霄偕去,始知为仙,因吸其所留墨汁,痼疾都除。
复出知江州,愿立功以报遇仙之恩。
丙子岁,江浙旱饥,张请总管王大中贷富室粟赈之。
集庆路有积善戴家,每出粟赈饥,稚龄慕道,长业儒。
至治癸亥岁,为绍兴路儒学教授,患难相仍,几致殒命,决志弃损名利,专求性命之学。
泰定丁卯,在瑞阳有以薛紫贤所解悟真篇数条示之,见其笺注与诸家异,又证以父师所授,皆不合,深窃疑之。
天历乙已,及获全本,反复寻绎,稍知其义,与兄仲甫参考,直与《参同契》相符。
仲甫时为县丞,夙耽玄学,困于尘缘。
虽知丹旨,而内外之分、一时之玄,犹未能洞明。
同甫以是介心,切切不忘。
天鉴其诚,于至顺辛未夏五月初三日,得遇武陵陈紫阳,因同仙翁道号,问之,实是悟真的孙,宋淳熙时人,为契豫章仙谶,生于钟灵毓秀之乡,专心求道,至商丘遇今是翁元王真一,授笺注丹书,道成入武夷尸解。
因见同甫好学勤参,遂授以药物火候之秘。
同甫归以语兄,喜而不寐。
壬申秋,武陵故友传至象州翁葆光悟真解,与前所得无二,始知非紫阳之注,乃葆光、道光之误耳。
更想陈师所遇元王真一所言,与翁注相合,则今是翁亦即无名子也。
同甫闻道后,立愿普渡,乃述于文字,有《学仙破惑》、《学仙正宗》,示人循径而入。
因灾异叠见,知世必变,方欲与兄偕炼,岂期仲甫先已弃世,愈增警惕,恪志速修,不三载丹成化去。
其侄孙顺,亦好道,将其注疏传世。
是时贼寇四起,道不能行。
广州民朱光卿反,捧胡反于汝宁,妖言奉弥勒佛,台州民韩法师反,惠州民聂秀卿、谭景山等拜戴中为定光佛,相结为乱。
河南武陟县禾将熟,有蝗自东来,县尹张宽仰天祝曰:“宁食县尹,毋伤百姓。”
时尉缭子自夷山来晤鬼谷,因言“真主已生,可访有根器者,成就为新朝之佐。”
鬼谷遂出云梦同行。
适见张宽仰祝,尉缭叹曰:“民之父母矣。”
鬼谷撒神沙一撮于空,化黑鹰无数,赶啄殆尽。
宽曾受业于企华许谦。
谦初闻金履祥讲学兰江,委已而学焉。
履祥以道自乐,屡辟不就,屏迹入山,学者翕然从之,居再岁而归,户外之屦恒满。
谦素多疾,履祥病革时,徒步往省,会大雪中寒湿,及奔兄璟丧于广信,疾增剧,不良于行,少间而神更清茂。
是冬十月疾复作,谓子元曰:“伯兄以是月二十三卒,我殆与之同日乎?”
及是日,正衣冠而坐,元请言,谦曰:“我平日训尔多矣,复何言。”
门人朱震亨进曰:“先生视稍偏矣。”
谦更肃容端视,顷之,视微冥,遂卒。
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