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即使是反柴荣非常严重的陆游,他也只是说世宗怒,然后屠城,并没有朱弁所说的柴荣下令。
朱弁说有因子巷,可陆游却说城中尽屠,庐舍被焚殆尽。
就算这个&ldo;殆&rdo;可以理解还并没有完全之意,那陆游为何不提因子巷之说?从南唐书中可以看出来,陆游对柴荣是非常仇视的,因为他打败了他所支持的南唐,虽然在宋对南唐中,他支持宋,毕竟他是宋人。
拿柴荣屠城就可以彻底否定柴荣,这公平吗?曹操屠过城,现在对曹操的评价基本上是以肯定为主。
再者,如果按这个逻辑说柴荣下了令,那么,赵匡胤在让王全斌征蜀之前,对王全斌说不要器甲军械,只要土地,其中并没有包括蜀中军民,难道也可以理解成赵匡胤默许王全斌等人可以屠城?这对柴荣和赵匡胤都是不公平的。
心平气和的研究历史,以史为鉴,才是我们读史的主要目的,不是为了否定谁,肯定谁。
说了n遍了,这次写柴荣,不是为了否定赵匡胤而写的,在帖中有大量正面评价赵匡胤的描写。
柴荣的缺点,也没少批评,对待历史人物,都要客观的对待。
赵匡胤不是圣人,柴荣自然也不是。
从没说过柴荣是圣人。
在下在开篇时说的千古一帝中,也提到了赵匡胤,这还不算是好评?难道根据史实客观评价柴荣的贡献就是要否定赵匡胤吗?柴荣和赵匡胤都是了不起的英雄,他们都对历史做出过巨大贡献。
为什么一定要非黑即白呢?喜欢赵匡胤不是否定柴荣的理由,喜欢柴荣也不是否定赵匡胤的理由。
他们虽同处一个时代,但历史条件毕竟有了很大的变化,他们的历史任务是不一样的,而且他们都有各自的缺点和历史局限性。
对柴荣和赵匡胤,都要公平对待,取其大功,而略其小过。
如果说宋军杀人,是因为这支宋军以前是周军,那这支宋军屡战屡捷,统一诸国,是否可以认为这是柴荣的功劳?与赵匡胤无关,难道也可以这么理解?功劳都是赵匡胤的,罪恶全是柴荣的??这支柴荣调教过的军队取得胜利,功劳是赵匡胤的,这支军队犯下罪过,罪恶倒全成了柴荣的?有这样的逻辑?如果按这个逻辑,难道不可以反过来说吗?但这样对赵匡胤是不公平的。
难道就不能公平客观的看待柴荣,他不是神,也不是罪大恶极的暴君。
周军仅有一次屠城纪录,仅仅因为柴荣亲征,所以把所有罪名都加给柴荣。
看来柴荣亲征是错误的,应该留在后方,这样一点责任就都没有了,反正可以把所有责任推给部下,看来柴荣确实不够聪明。
如果柴荣是暴君,宋朝史官有什么必要要替他这个前朝皇帝避讳?为什么不说?为什么柴荣死的时候,人皆怮哭?为什么宋人对柴荣评价如此之高?
为什么周军屠城只有楚州一起,而宋军却至少有两起?还不算毁掉晋阳城,王全斌杀三万降军。
如果认为周军凶暴,可以不用啊,但能不用吗?不用这支军队,拿什么统一天下?喜欢一个人,不必把这个人完全美化,不喜欢一个人,也不必把这个人完全丑化,这都不是客观的态度。
柴荣仅是五代君主?如果柴荣多一点时间,统一天下的将是柴荣,而且统一范围会更大。
如果赵匡胤早逝呢?第六代君主?不要说有赵光义等成年宗室,周朝没有成年宗室,条件不一样。
柴荣的伟大,宋人已经给出证明了!
就是这个五代君主,却赢得了历史极高的评价,以后会做一个专题,谈谈后人对柴荣的高度好评,特别是宋人的。
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