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第58章（第2页）

中国寺庙里供奉的神像，除了关羽，还没有第二个人会留这么长的胡子。

说完我右手捋髯，左手提刀，摆出一个京剧里关羽瞪眼的架势，木户加奈&ldo;噗嗤&rdo;一声乐出声来。

&ldo;可是，关羽怎么会出现在佛教的寺庙里呢？&rdo;

&ldo;关羽在儒教、道教和佛教里，都被视作是守护神，所以在各地的寺庙里，都会有关羽神像的身影，是类似于护法珈蓝神1一样的存在，也是中土佛教融合当地传统的见证。

&rdo;

&ldo;那关羽是什么时候从人间的武将，变成佛教神灵的呢？&rdo;木户加奈抬起脸好奇地问道。

我恰好之前收过关公像，所以研究过几本关公崇拜演化的书，对这个略知一二，便告诉她：&ldo;这个说来就话长了，总之历朝历代对关羽不断地神化，不断地加封号，慢慢从一员武将变成名将，又变成了神将。

&rdo;

&ldo;你知道的还真多。

&rdo;木户加奈大为佩服。

我脸一红，前不久我才在姬云浮面前栽了一个大跟斗，听到这种恭维，还真是有点吃不住。

&ldo;没办法。

这个也是业务需要……我给你讲个故事吧。

我之前收到一尊关公铜像，特别精致，说是宋品。

我一看铜像背后写着&lso;显灵义勇武安英济王&rso;几个字，就乐了，说您这个肯定不是宋朝的东西。

为什么呢？因为宋朝关羽的封号，叫做&lso;壮缪义勇武安英济王&rso;。

后来到了元朝，嫌壮缪两个字不够威风，才给改成了&lso;显灵&rso;。

所以关公像是哪一朝哪一代的，一看封号便知。

&rdo;

木户加奈听得十分认真：&ldo;我在日本也看到过关羽崇拜的痕迹，想必也是与中国同源。

&rdo;

&ldo;嗯，就是这样没错……&rdo;

我随口答应着，拍拍那尊破败的关公像，表面平静，心里却像煮开了锅的饺子一样，沉浮不定。

原来我一直有一个疑问，百思不得其解：许一城为什么让郑虎来到岐山铸造青铜关公？这个举动，到底和玉佛头有什么关联？

现在，看到这尊供奉在胜严寺的半截关公像，让我隐约捕捉到一丝灵感。

如果我没记错的话，关羽正式被引入佛教，最早是在隋开皇2十二年。

当时的高僧智剀在玉泉山为关羽亡灵授菩萨戒，使其成为佛门弟子。

到了武则天时期，禅宗的北派创始人神秀‐‐就是六祖慧能的死对头‐‐在玉泉山建大通禅寺，第一次将关羽封为护法珈蓝神，正式引入佛教神灵体系。

而就是这个神秀，后来被武则天请到长安供养，号称&ldo;两京法主&rdo;&ldo;三帝国师&rdo;，恩荣无加，成为中国北方佛教界的领袖人物。

神秀既然进过长安，那么关羽崇拜随之进入上层社会，不足为怪；而神秀作为佛教权威，武则天修造佛像什么的，也会请教他的意思‐‐这个联系非常牵强，还缺少关键性证据，但毕竟让我摸到一点门道了。

我一边走一边沉思，还得留神不要让木户加奈看出来‐‐她还不知道郑虎和青铜关公的事情。

木户加奈倒没起疑心，拿着相机喀嚓喀嚓拍个不停。

这时候，一个老道士挡在了我们面前。

是的，我没看错，是一个在和尚庙里的老道士。

这道士花白头发，戴副眼睛，梳了一个松散发髻，披了身脏兮兮的道袍，有点像是电视剧《西游记》里的鹿力大仙。

他手里还提着一个小旗杆和一个小马扎，旗杆上写着&ldo;算命&rdo;两个字。

&ldo;这两位，要不要来算算命啊？不准不要钱。

&rdo;老道士张嘴就是一口流利的普通话，标准得像是新闻联播播音员。