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第68章（第2页）

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更有甚者，&ldo;妖言邪魔&rdo;，&ldo;行险而骄、言伪而辩、激狭取宠&rdo;，&ldo;满纸酸溜溜、脏兮兮、恶狠狠、火辣辣&rdo;，等等，一股脑儿地朝龙应台头上扣去。

有些&ldo;特定&rdo;的团体明令将此列为禁书;甚至匿名地寄去撕了一角的冥纸，诅咒她早日归阴。

热烈的掌声与凶猛的骂声，这一深具涵义的社会现象，更加凸现了龙应台杂文的强烈的现实意义。

她严峻地剖视整个病态社会‐‐

懦弱自私：在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是&ldo;坏人&rdo;，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐;环境污染：地面、地下的污染，水的、空气的污染，无所不在的&ldo;标语口号污染&rdo;，立体化地四下蔓延，麻痹同胞的心灵，台湾犹如&ldo;生了梅毒的母亲&rdo;;反仆为主：住在台湾的中国人四十年来患了政治&ldo;敏感症&rdo;，有许多陈腐观念需要纠正，却又怕被扣上大帽子而不敢吱声，卫道者动机指斥为&ldo;民族叛徒&rdo;、&ldo;赤色嫌疑&rdo;;

封闭教育：在生活上&ldo;抱着走&rdo;，在课业上&ldo;赶着走&rdo;，在思想训练上&ldo;骑着走&rdo;，牺牲学生自立自决、自治自律的能力

龙应台以她那锐利的辞锋、灵转的文字、缜密的思虑，悍然无畏地揭开社会中的种种病象，让血淋淋的事实逼迫我们去自剖，去反省。

她坦率承认《野火集》

&ldo;很苦很猛&rdo;，这只是一个社会批评，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评&rdo;，&ldo;因为我不喜欢糖衣，更不耐烦戴着面具看事情，谈问题&rdo;，她希望自己的批评&ldo;是不受传统跟规范的拘束，超越出来的&rdo;，&ldo;&lso;野&rso;取其不受拘束，&lso;火&rso;取其热烈&rdo;。

这也正是龙应台杂文风靡台湾的根本缘由。

其二：说&ldo;美丽&rdo;的龙应台

一条上了电视的标语：&ldo;穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱&rdo;，一则某专科学校强迫已婚女助教及职员辞职的新闻，一封被歹徒强暴而自寻短见的十八岁姑娘的绝命书，一家新开设的专卖&ldo;给女人看的书&rdo;的书店，

一桩开会时让女警察提茶壶招待客人的寻常事，一名妩媚而年轻的大使的辞职，

一位主持人关于某小姐的介绍，

……

龙应台以&ldo;胡美丽&rdo;的笔名，以第三人称的方式，在《中国时报&iddot;人间》副刊发表了多篇杂文，站在&ldo;男女平等&rdo;的地位上观察、思考和评论女性问题。

龙应台藉自我访问的方式，这样评价这些杂文：&ldo;你的文章完全以女性的观点为出发点，而言语泼辣大胆，带点骄横&rdo;。

有的论者认为龙应台是理性的、中性的，&ldo;胡美丽&rdo;

是感性的、女性的，而其为&ldo;善&rdo;则一!

社会生活中许多司空见惯的现象，如上述那些事例，在龙应台眼里，却带有另一番意味。

她一针见血地揭示&ldo;结婚就得辞职&rdo;的真正涵义：一旦结了婚，在你眼中，我就成为一张擦脏了的茅厕纸、一朵残败的花、一个已经被人家&ldo;用&rdo;过的肉体‐‐所以你要我离开。

她直截了当地告诉受害者：杀了你女儿的，并不是那个丑恶的暴徒，这个社会对男性的纵容、对女性的轻视逼使她走上绝路，无形的贞节牌坊深深地建筑在每个角落。

龙应台针砭痼疾丝毫不留情面，可又不令幽默感：一般的书店不能满足女性心智上的要求，&ldo;女人书局&rdo;有个重要任务‐‐时时提醒女人不要&ldo;捞过界&rdo;来。

对于那些抽象、宽泛的事理，龙应台常常用明快、简捷的语言深入浅出地加以表述。

比如，有个气宇轩昂的男人每次见到她都会说：&ldo;胡美丽，我不喜欢你。

&rdo;&ldo;为什么?&rdo;&ldo;你不像个女人!&rdo;什么叫做像个&ldo;女人&rdo;呢?龙应台开列了女人必备的几个特质：首先，必须是被动的，第二个要件是害羞，最重要的还在于比男性要来得&ldo;柔弱。

&rdo;龙‐‐徐徐辩驳，而后举重若轻，一语中的：