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佛经一提到活龙活现神通的表现,一定在东方,这与象数有关。
譬如提到长寿佛、药师佛,就在东方。
一说到与生命生生不已有关的神通功能、无量功德,就提到东方。
这些都是佛法里的奥秘,是真正的大密宗,不是西藏或日本那些了,那里的密宗也没讲这些,因为他们不懂。
所以菩萨要学五明,这些是包括在因明里的,因明不是光讲逻辑辩证的道理。
这里面有大学问,懂了就可以帮助各位修持的进步。
文殊师利菩萨说,往东方走过三十六个不可知的单位,有一个佛世界,那个世界真叫什么名字待考,不过为了方便我们这个世界的众生了解,用了个代号,把它称为须弥相。
好像我们这个世界以须弥山为中心,我们整个地球只是南赡部洲而已。
北俱卢洲并不在这个地球上。
所以一般写的佛学概论问题大了,可以说不懂佛教的科学。
有的讲北俱卢洲在西伯利亚,真莫名其妙,那东胜神洲岂不是在日本或美国了吗?不是这个道理的!你们青年同学将来去弘法,一碰到这个就成了大问题。
我可以负责任地告诉你,这个地球在大乘的佛法里,只算是南赡部洲。
上面说过,严格讲起来这个太阳系统才是娑婆世界,一个太阳系统才是一世界,不是普通人所理解的这个地球世界。
须弥山在我们这个世界是最高点,文殊师利菩萨所讲的这个在东方的世界,崇高而伟大,无以名之,就叫作须弥相。
这个世界的佛,佛号也就叫作须弥灯王。
是形容这个佛的功德智慧成就,无比的光明伟大。
而且,这个佛没有涅盘,现在还在。
为什么没有灭度?大家如果把《维摩诘经》这一段,配合《药师经》《法华经》来研究,对你们的修持一定有最好的发现。
这一位佛身长八万四千由旬,不知道有多高大,由旬是度量衡的长度。
再注意,佛经经常用到八万四千这个数目,又是个大问题。
印度人过去不注重历史,所以要研究印度史,还要好好研究中国的《大藏经》。
他们对时间也不重视,所以提到过去就说「一时」。
由于对数字也不重视,所以说「八万四千」表示多数。
但是这个八万四千还是有它的道理的。
这位佛的座位,也高达八万四千由旬,装饰得非常漂亮。
这是个什么座位?要搬这个座位到我们的世界来,没有运输工具可以装得下。
这个是「师」子座,不是「狮」子座,是大师的座位。
这个消息是由文殊师利菩萨泄漏,去搬的是维摩居士。
「于是长者维摩诘现神通力,实时彼佛,遣三万二千师子之座,高广严净,来入维摩诘室。
」注意!维摩居士称文殊师利菩萨为「仁者」,文殊师利菩萨称维摩居士为「居士」,现在记录经文的人称维摩居士为「长者」。
古代能称为长者、居士的人,要具备十个条件,是年高德劭有道行的,不是随便称呼的,现在当然没这么严格了。
佛涅盘时,把护法的工作交代给国王、大臣、长者、居士。
这里只说维摩居士「现神通力」,并没有说他的手伸得好长,不要自己想象。
他现神通力,立刻就送来了三万二千个师子座位,不多不少,正是跟着文殊师利菩萨前来的大众人数。
不要忘记,这时房间里面,还有维摩居士自己的床座和那么多的人。
「诸菩萨大弟子、释、梵、四天王等,昔所未见,其室广博,悉皆包容三万二千师子座,无所妨碍,于毗耶离城,及阎浮提四天下,亦不迫迮,悉见如故。
」「释」「梵」要分开,不是一样的。
释不是说出家人,是欲界天的天主,名帝释,等于中国的玉皇大帝。
梵是色界天的天人。
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