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第63章（第3页）

在作怪。

不要里子要面子，在&ldo;有关&rdo;和&ldo;无关&rdo;的边界进进出出，这是一种文化上的&ldo;偷

换概念&rdo;。

玛雅人借助这种巧妙隐喻式的概念转换，把自己的罪与耻、责任与义务、畏惧与

逃避、情愿与不情愿等等矛盾统一了起来。

成也由斯，败也由斯

福兮祸所依，祸兮福所伏。

这样的辩证法无论怎样强调都不过分。

个人如此，民族也如

此。

当我们选择了一种生存策略时，就要同时接受它正面与负面的后果。

那种一分为二的&ldo;精

华&rdo;、&ldo;糟粕&rdo;观念，多了些二元论；而去其糟粕取其精华的念头又多少有点异想天开。

做成

了的大餐无法回炉。

文化，成也由斯，败也由斯！

面对生存与发展的种种挑战，一些种族败亡了，一些种族反而日益发达起来。

兴盛起来

的文明，即是进化史上优选的智慧基因。

玛雅人在中美洲土地上赢得了&ldo;选民&rdo;的荣誉。

然

而，他们又被无情地抛弃了。

他们曾经取得巨大成功的文化策略，没能应付变化了的挑战。

尽管他们躲过了公元9世纪那场突如其来的文化崩坍，离他们生活了几千年的基地而在尤卡

坦北部重新开创了一个文化繁荣期（尽管多多少少有些失去水准），但是，当欧洲人彻底改

变他们的文化生态，给他们的生存与发展提出严峻挑战之时，他们没能幸免灾难的结局。

土