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第7章（第3页）

父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲，这样的说法可能让现代

社会充满新思想的人们大倒胃口。

然而我们俎能采取非历史主义的观点看待人类文化的

历史，否定那些曾经存在过的社会价值和行为规范的合理性，否定其推动人类文明的巨大作

用。

如果耐心并尊重玛雅人曾经创造的一切，我们会发现，他们是以巧妙的方法实现社会人

群的整合的。

如前所述，他们摆平了两性间可能的不平衡冲突，不露痕迹地巩固社会伦常的成果。

如

此说，他们不十分严苛地对待孩子，却有办法把社会精心设置的伦理观念灌输给他们的孩子。

当一个男孩长到四五岁时，也就是现代精神分析大师弗洛伊德特别强调的那个年龄段，父母

就要在他的头顶的头发上系挂一个白色小珠。

这似乎没有什么特殊意义，其实不然。

不要小

看这小小的挂珠，它在孩子头上晃来荡去，时不常地敲打着孩子的脑袋。

尤其是当孩子异乎

寻常地闹腾时，这种轻柔的&ldo;敲打&rdo;该会变得十分剧烈。

我猜想，这是不是一种训诫的隐喻

手段呢！

也许时间已淡化了它的功能本意，但是，这种&ldo;敲打敲打&rdo;的文化训诫功能是可以

想见的。

如若不信，让我再举出几句太平洋对岸的经典来参证。

中国的《诗经&iddot;卫风&iddot;渭阳》

曰：&ldo;淇水在右，泉源在左，巧笑之瑳，佩玉之傩。

&rdo;注曰：&ldo;傩，行有节度。

&rdo;也就是佩挂的