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第50章（第2页）

这显示了文化机制从古到

今的内在一致性。

于是当我们看到那些精巧含蓄的玛雅&ldo;古玩&rdo;时，我们首先想到了这些&ldo;玩艺儿&rdo;在古

代玛雅社会中的文化功能。

从雕刻、壁画等资料看，玛雅行政首领总是右手持杖左手持一面圆盾。

圆盾的盾面上是

日神的头像，或者说是日神的代表符。

右手的杖是代表首领权力的节杖，它有几种变形，分

别在不同历史时期出现。

最典型的一种，可能也是未经简化的基本型，由拟人形的一端和拟

蛇头的一端组成。

人形虽小却很精致，线条流畅，造型别致，头部比例的夸张与玛雅书画的

一贯传统一致。

人形的一条腿延伸、变形，至另一端时化作一条蛇的蛇身。

权杖两端还各有

羽毛装饰。

其他一些较简单的杖型大同小异。

上端总是张开呈扇形的羽饰，扇形中央伸出杖

身，犹如蛇身，在下端连一蛇头。

有些专家认为，前一种是古典时期的典型权杖，后一类属于新王国时期的，和玛雅人崇

拜的羽蛇神有关。

羽毛蛇神又被认为与雨季有关，雨季开始时降临，雨季结束时归去，与玛

雅人的农事活动相伴、从播种开始到收获。

也许它在权杖上的化身与行政首领司管农事生产

有关。

玛雅的宗教首领形象，通常是将一根两端雕有对称纹样的棒平举胸前，纹样是头形的，

但经过了夸张、变形，可能是玛雅万神殿里某位神赐的头像或名符。

有时还可能是两个蛇头。

还有些石刻人像，将双头棒的一端斜靠在肩上。

祭司是玛雅社会中最有学问的人，他们掌握

着玛雅文字、历法、算法、天文学的知识，负责对王室人员的教育和秘授王室家史，此外，

还是玛雅社会日常生活中各种节日、祭日的主持者。

他们对于玛雅人生活、生命的影响不可

低估。

玛雅军事首领指挥部落的战事。

可能战争在玛雅人生活中占据较重要的位置。

玛雅武士

不仅纹身，还把手臂、脸部涂成红、黑两色，象征勇猛。

武士的专门装饰还有他亲手抓获的