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这就是玛雅人博大统一的神学、哲学。
于是乎,一念之差,玛雅人的现实就与我们所看到的现实根本不同了。
说不同,还是以
一种理解与欣赏的文化相对主义态度;&ldo;不同&rdo;的潜台同就是意味着玛雅人这一套宇宙概念
听起来很像玄秘的愚昧。
确实,对于一个外人来说,要把玛雅人这套看似离奇的概念,就其
本意理解成自成体系、功能完善的完整信仰系统,实在是困难的。
然而,这只是我们作为外
人的理解力问题,这套系统对玛雅人来说具有社会文化的完整功能。
每个社会都坚信自己关
于现实的观点是&ldo;真实的&rdo;而把其他社会的现实观认定为胡思乱想‐‐即便是很有趣的,但
也终究是歪曲的。
假如我们沉浸在这种情绪中,一味纠缠于玛雅人的&ldo;歪曲&rdo;,那么我们的
智慧就被我们所处的文化框死了,我们就不能透过玛雅人的&ldo;歪曲&rdo;看到某种属于文化创造
的灵气,也就忘记了我们智慧的本质在于那灵动的转念,进而也失却了倒转乾坤的机会。
时间的轮回
时间,在我们的哲学中似乎是线性的,而玛雅人的时间却是一个圆。
现代人浮生百事忙,对于匆匆的岁月的关心只是在镜中自己容颜的改变;现代人有电视,
夜晚不看星星,不想宇宙;现代人有空调有暖气,一年四季同样感受;现代人心高气盛,玩
命似地追求似乎没有极限的增长和发展……时间就是发展的坐标,就是无休止的变化,就是
日新月异总是不一样。
可玛雅人说,时间是循环的,它周而复始。
觉得好笑吗?不仅玛雅人如此,这几乎是整
个中美洲文化的标尺之一,就连我们中国的老祖宗也信奉一套类似的观念,比如&ldo;五德终始&rdo;、
&ldo;天不变,道亦不变&rdo;。
何以如此呢?他们都有一个类似的生存处境,这种生存处境与我们
现代&ldo;新人类&rdo;所面临的可大不相同。
从中美说到中国,从美洲印第安人说到华夏龙种,这种一致性是因为传说中他们有着共
同的东亚祖先吗?也许他们共同传承了远为古老的观念。
但是,最最根本的是,他们几乎都
致力于某种靠天吃饭的农业文明。
冰河期的气候干燥化,使得地球上中纬度成了许多有开发
前景的一年生草本植物的天下。
聪慧的人类采集某些草本植物的种子,培育它,从中建立了
新的生存基础‐‐农业。
于是,自然界那个&ldo;一岁一枯荣&rdo;的现象不再等闲,而成了生计的
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