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中国式的&ldo;自抓&rdo;,多了点预卜色彩;玛雅人的&ldo;代挑&rdo;,则强调了上一代人的愿望。
而
其作为未来人生的预演、彩排,却有着类同的文化心理。
无论中国还是玛雅,文化中都规定
了男女两性的性别规范导向,而这种规范导向就是由具体物品来喻指和象征的,正像前面我
们开列的那些玛雅用具物品那样。
中国人生儿子叫&ldo;弄璋&rdo;,生女儿叫&ldo;弄瓦&rdo;,玉璋的形状
类刺剑,而瓦大约是磨碾谷子所用或贮水存粮的陶器,完全可见初民时代男女的社会分工。
弄璋弄瓦就其渊源说,正是在大谈人生、社会、文化呀!
文化在代际传递,一代又一代。
稳态的传统社会总是十分自信地敢于断言未来世代的生
活面貌,上一代人可以完全看得见下一代的人生。
玛雅人整体宇宙观、轮回时间观以及无所
不在的神灵信仰,使他们的祭司(教父)敢于自信地代为下一代&ldo;挑选&rdo;,并彩排下一代的
人生。
而相对说更成熟进步些的古代中国文明,就略有不同,他们虽然也不无自信地摆出了
&ldo;百玩&rdo;放在孩子面前,但孩子的未来却要让他&ldo;自己抓摸&rdo;了。
我们现代人生在一个日新月异的时代,谁能有&ldo;彩排人生&rdo;的文化自信,又怎知明天&ldo;百
玩&rdo;都是些什么玩意儿呢!
八字与命名
中国人很看重生辰八字,以为在那天于地支的排列之中透着人生的要义、命运的轨迹;
中国人也很看重姓氏笔划、数理格局的命名学问,以为这种后天赋予的称谓名号能补先天命
相之不足。
缺水的取名&ldo;森&rdo;,缺金的取名&ldo;鑫&rdo;,不一而足。
为什么呢?这些看似荒唐的观
念和做法,其实无非是人们对自己命运的关注和对后代的眷爱。
玛雅人深爱孩子。
我们从今天的玛雅后裔身上还能看到对孩子的一片爱心。
玛雅。
妇女
对孩子的未来寄予相当大的希望,她们常常带着贡品去向神灵祈祷并询问孩子的情况。
为了
怀孕,妇女向祭司求助。
祭司则为想要孩子的妇女祈祷,并在她的床铺之下放置一个&ldo;制造
孩子的女神&rdo;(ixchel,怀孕与生育女神,伊希切尔)的偶像。
肩负着上一代人沉重希望的孩子一出生,他(她)的命运却似乎已经注走了。
从摇篮到坟墓,古代玛雅人的生活都是由他们的宗教信仰决定的,或者说,也是由祭司
(占卜家、预言家,或者中国式的说法叫作算命先生)来解释的。
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