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第33章（第1页）

由于水野忠邦的干预，华山等罪减一等，保住了性命。

华山虽然免了死罪，但仍被&ldo;引渡给田原藩，于在所蛰居&rdo;，即交给田原藩就地管制。

当年12月18日，判决由主家三宅氏带回严加看管，终身不得外出，长英则终身监禁。

翌年正月30日，华山回到家乡天原，一家老小团聚，但其后来生活却极其艰难。

华山耕作，老母妻子日夜纺织，江户的弟子们按月接济，才勉强得以糊口。

好在华山不以贫困为苦，只是晴耕雨读，日子倒也过得充实。

对管制中的华山来说，田原的生活虽然能使他享受天伦之乐，但对一位怀有巨大抱负的政治家来说，却是无聊、失意的，他成天作画，以解心中的烦闷。

1841年，江户的弟子为筹款替华山解衣食之难而举办了一次书画展，华山也送去了作品。

不料此举招致了保守派的非议，于是社会上纷纷谣传，说华山这个人&ldo;真不简单&rdo;，在管制期间还想开画展赚取外快，而且传说幕府还要为此惩罚主公三宅氏。

此事传到华山耳里，这对于一个洁身自好的学者的打击可以想象。

他眼中流血，心内成灰，深深感到自己活在世上不光给家人添麻烦，而且假如这样的谣传扩散的话，对藩主和朋友也不利，便决定以剖腹谢主公。

华山于1841年自杀，另一名思想家长英虽曾一度脱狱毁容，但终在与幕府捕吏的搏斗中悲壮身亡。

正文日本也有个&ldo;林则徐&rdo;（4）

2010-3-199:46:29本章字数:1463

蛮社之狱虽然使&ldo;文明之新论罹入野蛮之法网&rdo;，然而个人的悲剧命运并没能泯没华山的信念，他那颗忧国忧民之心依然那么炽切。

自杀前几个月，渡边华山专门创作了一幅绘画作品《千山万水图》，图中所描绘的面对太平洋的日本列岛的东岸，预示着列强对日本虎视眈眈的危险形势，显示出华山无时无刻不在忧心忡忡地牵挂着日本列岛的危机。

而在生命的最后一刻，他所留下的&ldo;数年后为之一变&rdo;的遗言，则充分显示了华山对国内外形势发展的超前洞察力。

1840年开始的鸦片战争，已经使中国遭受&ldo;膻腥之徒&rdo;的凌辱，日本也成为列强惟一的&ldo;途上之遗肉&rdo;，而&ldo;饿虎渴狼&rdo;之列强又岂能弃之不顾？

渡边华山神奇地把握了历史的节奏。

1853年，就在他自杀后仅过去一个甲子，美国将军佩里趾高气扬带领坚船利炮威逼日本人打开了国门，华山当年的警世之言完全应验为活生生的现实，而日本对待列强的态度也被迫&ldo;为之一变&rdo;。

&ldo;桃花流水窅然去，别有天地非人间&rdo;，虽然渡边华山生前没能具体实践自己变革日本的构想，但是死后却给予后世不容忽视的影响和启示--

在思想启蒙上，渡边华山使日本人对西方的理解上升到了一个新的阶段。

诚如郭沫若写给鲁迅先生的挽联形容道：&ldo;孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。

&rdo;西方的先进思想随着幕府体制的解体，逐渐渗透到了日本人的生活与心灵中，有力地促进了日本的近代化。

渡边华山的弟子、田原藩士村上定平受命学习西洋军事，又遵华山嘱托，开始研究西洋炮术并卓有成就，成为当时日本着名的西洋军事学家。

村上定平于1845年主持建造了西洋式帆船&ldo;顺应号&rdo;，又于1850年在田原藩推行西洋式军事改革，吸引了来自日本各地的有识之士。

由此使得弹丸小藩，成为日本新文明曙光之发源地。

在治国理念上，渡边华山对国际形势的敏锐见识，日渐引起全社会的重视，不仅吸引了当时其他着名学者，还吸引了当时如江川英龙、川路圣谟等幕府中的开明官吏。

渡边华山&ldo;因时变法&rdo;和&ldo;审敌情而立策谋&rdo;的诉求，在很大程度上通过这些开明官吏得以实现。

1842年幕府撤销了&ldo;异国船驱逐令&rdo;，并起用江川英龙推进军事改革。

江川英龙的诸多作为基本上贯穿了渡边华山以西洋方式改造日本的构想，而幕府重用江川英龙也预示着接纳了渡边华山生前希望改变学风、提倡实学的合理诉求。

在理论高度上，渡边华山在日本思想史上的位置更是独步巅峰，无人可及。

不仅在日本开国以前，即使是开国后的一些面向西方的着名思想家们，也没有人能超越华山思想的境界。

直到福泽谕吉文明论的出现，才全方位地展开阐述了渡边华山的近代文明观。

而福泽谕吉这位日本人推崇备至的&ldo;精神伟哥&rdo;，其后期的军国主义逻辑不断膨胀，全然失去了国际公正理念，其文明论完全背离了渡边华山提出的人类共生原则和在国际关系中&ldo;无德则危&rdo;的警告，异化为反文明的侵略理论。

近代以来的日本如能遵行渡边华山前瞻性的告诫，或可避免无数悲剧的发生--从这个意义上讲，渡边华山在开国以前的封建时代就已经进入近代思想阶段，实为先知先觉，慧眼独具。

&ldo;千秋万岁名，寂寞身后事&rdo;。

纵观渡边华山一生，可以说是多灾多难，他的人生道路也可谓崎岖坎坷。

而若以传统价值观衡量，林则徐占尽了人生幸运，从十九岁中举开始青云直上，他宦途顺利，位极人臣，达到了传统士人梦想的最高官位，死后还蒙受朝廷最高谥号。

然而与渡边华山的死后哀荣相比，林则徐则无疑晚景凄凉，而检索他们留下的精神遗产，其成败得失更是别有高下。