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第6章（第1页）

即如孔子的一生，便全由天命，细读《论语》便知。

子曰：&ldo;五十而知天命&rdo;，&ldo;天生德于予&rdo;。

又曰：&ldo;知我者，其天乎!&rdo;，&ldo;获罪于天，无所祷也。

&rdo;倘孔子一生全可由孔子自己一人作主宰，不关天命，则孔子的天命和他的人生便分为二。

离开天命，专论孔子个人的私生活，则孔子一生的意义与价值就减少了。

就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，双方意义价值无穷。

换言之，亦可说，人生离去了天命，便全无意义价值可言。

但孔子的私生活可以这样讲，别人不能。

这一观念，在中国乃由孔子以后战国时代的诸子百家所阐扬。

读《庄子&iddot;齐物论》，便知天之所生谓之物，人生亦为万物之一。

人生之所以异于万物者，即在其能独近于天命，能与天命最相合一，所以说&ldo;天人合一&rdo;。

此义宏深，又岂是人生于天命相离远者所能知。

果使人生离于天命远，则人生亦同于万物与万物无大相异，亦无足贵矣。

故就人生论之，人生最大目标、最高宗旨，即在能发明天命。

孔子为儒家所奉称最知天命者，其他自颜渊以下，其人品德性之高下，即各以其离于天命远近为分别。

这是中国古代论人生之最高宗旨，后代人亦与此不远。

这可以说是我中华民族论学分别之大体所在。

近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。

最近五十年，欧洲文化近于衰落，此下不能再为世界人类文化向往之宗主。

所以可说，最近乃是人类文化之衰落期。

此下世界文化又将何所向往?这是今天我们人类最值得重视的现实问题。

以过去世界文化之兴衰大略言之，西方文化一衰则不易再兴，而中国文化则屡仆屡起，故能绵延数千年不断。

这可说，因于中国传统文化精神，自古以来即能注意到不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体。

我以为此下世界文化之归结，恐必将以中国传统文化为宗主。

此事涵义广大，非本篇短文所能及，暂不深论。

今仅举&ldo;天下&rdo;二字来说，中国人最喜言&ldo;天下&rdo;。

&ldo;天下&rdo;二字，包容广大，其涵义即有，使全世界人类文化融合为一，各民族和平并存，人文自然相互调适之义。

其他亦可据此推想。