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第五十七章 格位（第3页）

但是，他却不知道。

这句话并不是葛乔说的，而葛乔，也完全对这句话理解错了。

葛乔继续问道：“夫子，既然能力并非是决定平等的根由。

那么万物平等，究竟由何而生？”

王舆道：“万物平等，有人格而生。

故因格位而平等。

心有天地之志，则行高洁之事。

万物先天格位相等，但立场不一。

唯有联系起来，方能创造大同。

故而此论调为格位而非位格。”

格位，格在前，位在后。

而位格，是位在前，格在后。

王舆认为，只要一个人的精神高洁，自强不息。

处于逆境而自省，临于生死仍仁慈。

那么这个人就已然接近于“道”

了。

所谓的大同，其实正是他希望让所有人做好各自应该的事情，追寻格位的平等。

大同之世，并不是说每个人都犹如神灵一般。

因为那样毫无意义。

当万物的“位”

在一个立场时，那灾难只会越积越大。

对“天地”

而言，神灵也好，流民也罢。

并无不同之处，每个人拥有属于自己的天地。

所以王舆对弟子的教导也是如此的，他希望弟子们传扬学说，但不会让所有弟子都去宣扬自己的道理。

他一生教学无数，但是却因材施教。

不会给所有人都教导高深的学问。

这一次他在犬戎赈灾也是如此，对农民教导农耕种植，对猎手教导骑射捕鱼，对工匠教导建造冶炼。

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至于“格位论”

和“大同”

的宣扬，则是要人们放弃心中的芥蒂。