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第四十一章 局中（第1页）

大司巫如此一说，诸多公族贵族也都不知道该如何说好了。

他此言语，自然是将雨云甘霖之功，强加到了自己的头上。

在场众人也不是傻子。

对大司巫的话，也只是将信将疑。

毕竟大司巫之前还说过，唯有人祭，方能缓解灾厄，现在就改了。

可是，大司巫毕竟位高权重，在此之前也做过很多功课。

将禺夏数千年间但凡灾荒祭祀的例子一一拿出来比对，最后巧妙地将功劳都放在了这次人祭筹备的头上。

现如今，叛乱已被镇压的差不多。

只有少数流匪。

大司巫言谈之中，甚至将之前的灾难联系到镇压叛乱之上，说的有模有样。

最后，见公族众人还在疑虑。

大司巫也看出了他们的真实顾虑。

公族真正顾虑的，现如今比起权利地位，可能反而是自己的子女。

虽说，帝王将相家中，常发生因权相杀的事情。

但是也未必尽皆如此，哪有真的能看淡了感情的？

而且禺夏虽然也以男人为左，但女子的地位也是不低。

少司巫和诸多女巫师存在，便是个例子。

在禺夏，女官亦是不少。

女子地位不低，以至于婚姻制度的主流是一夫一妻制。

虽然，也是多种形式并存，但大多王公贵族都只有一个妻子，还没有出现“妾”

的概念。

甚至，妻子的地位也很高。

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这是禺夏延续夏朝而来的制度。

当然了，不少男人私下里也有不少情人，但还远远未达到公开称呼的地步。

因此，公族的子女不多，往往一家只有两三个。

也更加珍惜疼爱。

大司巫明白这点以后，便说道：“诸位，此次祭祀，与以往人祭不同。

送祭者乃是侍奉于神灵左右，因此只需将祭品置于龙舟之内，送入大海之上。

届时龙神自会显灵，接他等去入神殿。”

此话，让诸多公族放心了许多。

他们最担心的，就是人祭会采取以往对俘虏的人祭。

将祭品与三牲六畜共处之，或刨心烹煮，各自有之。

但大司巫既然能提出将祭品送入西北海，甚至当日龙神还会显灵，那么此事可信度便也大大增加了。

顺带一提，夏商周三朝。

夏朝君主皆为“夏后氏”

。

例如大禹之子夏启，便被称作后启或夏后启。

禺夏继承了许多夏朝的称谓，虽实质不像，但也有几分形似。