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这是歌德晚年说的话,他死于1832年。
他死后没有过多少年,欧洲对中国的调子就逐渐改变了。
据我个人多年的观察与思考,这与发生在1840年的鸦片战争有关。
在这以前,中国这个天朝大国,虽然已经有点破绽百出,但仍然摆出一副纸老虎的架势,吓唬别人,欺骗自己。
鸦片战争一下子把这只纸老虎戳破,真相暴露于光天化日之下。
西方对中国的政治、经济,进而对中国文化逐渐贬低起来。
他们没有历史观点,以为从来就是这个样子,中国从来就没有好过。
他们自己的老祖宗所说的一些话和所做的一些事,他们也忘了个一干二净。
随着他们科学技术的发展,政治、经济的发展,环顾海内,唯我独尊,气焰万丈了。
第一次世界大战给他们敲了一下警钟。
他们之中的有识之士开始反思。
于是出了像斯宾格勒《西方的没落》这样发人深思的书,可惜好景不长。
到了二十年代末三十年代初,法西斯思潮抬头,把西方文化,特别是所谓&ldo;北方&rdo;文化捧上了天,把其他文化贬得一文不值。
中国人在法西斯分子眼中成了劣等民族,更谈不到什么欣赏中国文化了。
不久就爆发了第二次世界大战,比第一次大战还要残酷,还要野蛮。
这又一次给西方敲了警钟。
西方有识之士又一次反思,汤因比可以作为代表。
预言已久的第三次世界大战,始终没有爆发。
虽然在全球范围内大大小小的战争从未停止过,大家总算是能够和平共处了。
到了今天,人类共同的公害,比如人口问题、粮食问题、污染问题、土地问题等等,一个个被认识得越来越清楚。
两个超级大国似乎也认识到,靠武力征服世界的美梦是不现实的,他们似乎也愿意和平共处了。
在这样的情况下,人们要怎样来认识西方文明,怎样来认识东方文明‐‐中国文明,怎样来认识文化交流,就非常值得我们注意了。
从宏观上看中国文化(6)
我在上面提到的英国历史学家汤因比,对中国文化和中国未来的作用有自己的看法。
在同日本宗教活动家池田大作的谈话中,(苟春生、朱继征、陈国樑译,国际文化出版公司,北京,1985年),他详细阐述了自己的看法。
为了把他的观点介绍得明确而翔实起见,我想在这里多引用他的一些话。
汤因比说:
因此按我的设想,全人类发展到形成单一社会之时,可能就是实现世界统一之日。
在原子能时代的今天,这种统一靠武力征服‐‐过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法‐‐已经难以做到。
同时,我所预见的和平统一,一定是以地理和文化主轴为中心,不断结晶扩大起来的。
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