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第10章（第2页）

一个完整的从纵向上延伸的大故事，而只有一些在横向上展开的小故事。

这些小故事零零碎碎就象一颗颗散乱的珍珠，主人公的活动仿佛就是一条线。

所以我们看到的每一篇小说基本上都是一种穿缀的结果。

另一方面，小说中的主人公往往也就是作者着意刻画描摹的人物。

为了把这个人物塑造成功，作者总是调动一切可以调动的手段，以便能让他在作品中活脱脱地站起来。

但是，在伏尔泰的小说中，作者似乎并没有在他的主人公身上下很大功夫，他们一出场就已经定型化了，他们的性格往往都是单一的性格。

比如《天真汉》就是表现主人公的天真，《老实人》说的就是主人公的老实。

既然主人公的性格一开始就已定型，而且在以后也不会有多大变化，那么剩下的就是描写这种性格的人物在生活中的遭际。

因此，人物的描写最终又让位给了事件的描写。

伏尔泰为什么要这样经营他的小说呢?这是不是他在小说创作方面的缺陷呢?从作品中可以看出，他笔下的主人公并不是他要讽刺的对象，但往往是一种喜剧式的人物。

通过这种喜剧人物的言语和行动，形成了一幅夸张的漫画，于是滑稽出现了。

在滑稽中，伏尔泰找到了他的讽刺对象，也达到了讽刺所能产生的效果。

由于主人公本身的喜剧性，所以他们也就更适合塑造成一种单一性格的人物。

这也就是福斯特在《小说面面观》中所讲到的&ldo;扁平人物&rdo;。

因为定型化的性格更便于作者展开一系的喜剧冲突，把真正的滑稽暴露出来。

试想，如果伏尔泰把查第格塑造成了一个哈姆莱特式的人物，性格丰富、感情深沉，每做一件事思前想后、犹豫不决，这样一来人物形象倒是鲜明了、生动了，但是作者与此同时也就丧失了讽刺的机会和可能性。

另一方面，我们也应当注意到哲理小说的特点，在当时，伏尔泰选择这样一种艺术形式是现实的需要。

因为怎样把自己的理想、理论通俗易懂地表现出来，并能让人们不知不觉地接受是摆在他面前的最大问题，其它一切都是次要的。

这就决定了他在写作小说时不可能主要去考虑性格的丰富性、事件的具体性、艺术的完整性。

再则，从哲理小说本身来说，这种形式也决定了小说只能是一种概念的形象化阐释，人物只能是一种哲理符号。

既然如此，如果让哲理小说承担别种类型小说的任务，那么，这种要求就有点过分了。

排除了这些偏见之后，我们就可以给伏尔泰的哲理小说下一个公正的判断了。

实际上，伏尔泰的哲理小说成就是很高的。

与同时代的哲理小说相比，它们不仅风格独特，就是与后代人的哲理小说相比亦毫不逊色。

那么为什么伏尔泰漫不经心的耕作会结出这么丰硕的果实呢?看来，似乎首先得归结于他的漫不经心。

其实，漫不经心并不是敷衍了事、粗心大意的同义词，它实际上是创作过程中的自由境界。

当伏尔泰创作悲剧或史诗时，因为有一个明显的规矩在那儿摆着，所以他就只能戴着镣铐跳舞，自然，舞姿也就谈不上优美了;当他创作哲理小说时，他的心中是没有任何条条框框的，他可以信马由僵、自由驰骋，他可以嘻笑怒骂、随心所欲‐‐这正是一种创作的最佳境界，在这种境界中的人，心里首先放松了。

另一方面，他的几篇著名小说都写于他的晚年，那时的伏尔泰阅历已深、学识丰富、思想成熟、艺术造诣也到了一个炉火纯青、登峰造极的地步。

所以那几篇小说深刻、精湛，意味隽永。

还有，哲理小说通过形象表现哲理虽难度很大，但伏尔泰总是能从生活中找到恰当形象来进行寓意。

这就避免了直接说教。

比如，在《如此世界》中，当作者想把社会是善恶并存在的意寓于