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第3章（第2页）

&rdo;神甫回答说。

&ldo;是吗?那么您能给我出示上帝的诏书吗?&rdo;这是伏尔泰式的讽刺、嘲笑，也是他最后的嘲笑。

1778年5月30日，活了四分之三个世纪的伏尔泰与世长辞了。

他矛盾一辈子也笑了一辈子。

可不可以说，正是因为他笑，他才没有在那个阴郁、压抑的世界里发疯，正是因为他的矛盾，他才变得更加深刻了呢?

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二、诗人哲学家作为法国启蒙运动的领袖和导师，伏尔泰一生活动的领域十分广泛，思考的问题相当繁多，留给后人的著述非常丰富。

启蒙时期的法国著名剧作家博马舍曾经编辑出版的第一套伏尔泰全集，就有七十卷之多。

伏尔泰是一名哲学家，但同时也是位诗人。

由于启蒙的目的就是为以后的革命扫清意识形态领域里的障碍的，所以无论在当时的理论写作还是文学创作中，普遍流行着一种简洁、明快、适用的文风。

因此理论的研究少的是学究气，多的是鼓动性和战斗性。

从伏尔泰的理论著作中，我们也可以发现这样一种鲜明的特点;又由于伏尔泰本人的那种独特的诗人气质和激情‐一他不但是以一个诗人的眼光来打量这个社会、这个世界，而且也主要是以一种诗人的思维方式和表达方式来阐释这个世界的，所以，在他的哲学思想和社会政治思想中，充满了一种诗人的敏锐和机智，而欠缺的恰恰是完整的、系统的体系。

英国哲学家罗素在他那本著名的《西方哲学史》中，把从古到今的大大小小的哲学家都罗列到了，却唯独没有给伏尔泰一个席位，这或许不是偶然的。

伏尔泰仅仅是一个诗人哲学家，但这并没有影响他成为启蒙时期思想界的泰斗。

他的哲学、社会政治思想主要表现在这样几部著作中：《哲学通信》、《论信仰自由》、《论人》、《形而上学导论》和《哲学辞典》。

如前所述，伏尔泰的哲学思想没有自己的体系，同时也没有自己的独创。

由于他追随牛顿和洛克，所以他是一个唯物主义者，尽管并不怎么彻底。

但是他的哲学思想却又始终没有超越他的老师。

作为一个唯物主义者，伏尔泰承认外在世界的客观性。

他认为这是不言自明的道理。

由于当时一些唯心主义哲学家怀疑外在对象的客观存在，所以伏尔泰举了一些简单的例子予以驳斥。

他指出，如果没有外界对象，如果人的想象力造成一切，为什么人在碰到火的时候被烧痛，而梦中以为碰到火的时候并不被烧痛?就人们的彼此关系而言，如果否认物体的客观性，不承认有一个社会和有一些对象在我们之外，那么就谈不到人们之间的任何交往，我在与这些怀疑论者先生们讨论问题之前，首先必须拒绝承认这些先生们存在。

所以，这显然是荒谬的。

伏尔泰进一步指出，不管我下多大功夫去怀疑，我还是相信物体的存在，有过于相信若干几何学真理。

因为尽管我无法对我有一个父亲和一个母亲作出几何学上的证明，但我决不会怀疑双亲的客观存在。

这里值得一提的是伏尔泰哲学思想的一个重要的内容‐‐关于上帝的问题。

伏尔泰有一句名言：&ldo;即使没有上帝，也应该创造一个。

&rdo;或许许多人会对他的这句话感到迷惑，为什么伏尔泰是天主教会不可调和的敌人而他自己却又说要创造一个上帝呢?其实，他所说的上帝与天主教会的那个上帝并不是一回事。

伏尔泰反对任何具体形式的宗教，但是他认为&ldo;信仰一个最高实体&rdo;是必要的。

&ldo;在我看来，为了我们这群可怜的会思考的动物的共同利益，最大的课题、最关紧要的事情，就是设置一个赏罚分明的上帝，既作为约束我们的马辔，也给我们一些安慰。

&rdo;他认为促使我们相信上帝存在的真正的主要原因并不是形而上学的理由，而是因为相信上帝存在是社会生活的需要。

出于维护社会公德的需要，承认神要比否认神好。