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第三十一章 凤府镇东南中（第1页）

夏城附近的牛头山上，这山不高，不到百丈，唯独山头上有两道交叉的斜坡，反向插在一起，构成了一座险崖，居高临下，风光迤逦，山城如画，是有名的景点。

大日初生，给山壁抹上了一层淡淡的金光，金色光芒的中心中有两道身影，其中一道正是寇立。

只见他两拳松指翻转成爪，对着日头凭空撕抓，仿佛罩住大日，并将日月之气纳入丹田。

这自然只是幻觉异像，但见寇立头顶肩沉，全身放松，抛开一切杂念，顺着大日一节一节的反向收劲，仿佛有一股热流从头顶百会穴吸入膻中穴，呼吸时顺应自然，深、长、匀、缓，久而久之，丹田处便生出了一股热气，这是劲力震荡穴位产生的幻觉。

然后寇立缓缓踏步，脚踩天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光七处桩位，双爪外旋缠拧，意想如拉拽千斤重物。

许久，寇立才缓缓收功，丹田处犹仿佛被一团热气团包裹，暖洋洋的，但却不能放松毛孔，泻了热力，而是要将热气一直保留到走夜间，到子时再炼一次，这样日月贯穿，便能转化阳刚和阴柔之劲，打入对手骨髓之中，伤人于无形之间。

道家桩法，讲究的是借日月星象来修炼，并不是吞吐日月之气，而是借助日月异象来调整身体状态，内外合一，极具妙用。

见寇立迟迟不曾言语，七星道人忍不住开口道：“总管的道家桩功拳术已经贯通自然，还有何不解之处？”

“道长，你是修道之人，我也就开门见山，丹道和拳术融合，化作武道，所以道门拳术应该算是正统，而粤地的拳术却是多受罗汉寺影响，也勉强算是半个佛艺，那么这道家拳术和佛门拳术，到底有什么高下差异？”

七星道人微微一愣，没想到对方会问这个问题，自衿的摸了把胡子，道：“既然大总管相问，那么贫道便班门弄斧，说上一说。”

“若论拳脚技艺，那得看拳师的功力深浅，自不好分谁上谁下，但若论根本，自然是我道门技艺胜上一筹。”

“根本，什么是根本？”

“拳术有练法与打法之分，练法又有练拳与炼体之上下差别，道家与佛门的本事，关键在于炼这一字，道家的炼法，是导引炼气、吞吐营卫、炼气养血、搬精补脑，最后人体嵌于天地自然之中，借助天地自然的威力引火烧身，粉碎真空；而佛家则是一味刺激人体潜能，最后固然能金身不坏、肉身不腐，但最终也止于此，没有再上一步的可能。”

“所以道家是正宗，佛家是左道，便是此理。”

寇立露出恍然的神色，原来还有这么一层说法，他自从内家劲力中，参悟出神眼术的练法后，对于佛家的本事，已经摸索出了几分门道，但是对于道家的本事，就完全不了解了。

“道长所说的营卫之气，又是何物？”

“营气者，乃是脾胃运化的水谷精微，此物可化生血液，与血共行于脉中，由于与血密不可分，又被称之为‘营血’；卫气者，乃是水谷之气所化，是人体阳气中的一部分，故又有卫阳之称，主要防御外邪入侵，调节体温，温煦脏腑，润泽皮毛。”

“营卫之气合二为一，便是宗气，言语、声音、呼吸的强弱，皆与之有关，并且可存气海，行气道，贯心脉以行血气，凡是气血的运行，多与宗气有关。”

“而道家的炼法，则是后天返先天，将宗气化为元气，元气者，又称‘源气’，返本还源之意，此乃是先天之精，亦是粉碎虚空所必须之物。”

寇立恍然，拳术中的呼吸法，他一直以为这只是呼吸空气而已，但没想到还有这么多门道，营卫之气、宗气、先天之精。

不过他随即心中一动，面色古怪的道：“这应该是道家极隐秘的东西吧，道长你就这么轻易告诉我，未免也太大度了。”

七星道人苦笑一声，道：“武当派已经不在了，这些东西烂于心中，又有什么意义，没练到四大炼之境，没有我武当的龟蛇导引法，这些也只是水中花、井中月，看得而摸不得。”

“原来如此，我依稀记得，武当派的九宫道人，似乎是败在藏传佛宗第一人的‘武达摩’手上，那位‘武达摩’又是达到了什么地步？”

藏传佛教在中原的第一人和武当山的九宫老道，都是武行中的传说级人物，寇立在凤公主麾下，隐秘消息渠道无数，不可能对这种大事不了解。

“金身不坏、肉身不腐，藏传佛法强到极点，半步达摩境，若是消去了执念，便是达摩了，”

七星道人眼中闪过又怒又惧的神色。

“达摩是什么？”

这一次，七星道人摇了摇头，道：“只是听说过，这是一种境界，一种圆满，到了这一步，便是彻底与世俗没了瓜葛。”

寇立忽然愣住了，宝儿‘死’之前就曾经说过，自己解了世间因果，一切有形，悉皆浮假，顿忘己身，这是——达摩？

那这么说来，七星老道的说法就不对了，无论是道家的拳术，还是佛家的拳术，在武叩仙门之后，都能达到某种境地，道家的身嵌天地，借天地之力粉碎虚空，佛家的暂且未知，但无论是哪一种，都能达到某种超凡脱俗的成就。

只是这种成就，在神仙道中，又算是哪一种层次，怕是只有在实现那几乎不可能实现的想法之后，才能彻底了解了。

正在这时，一个凤卫飞步跑来，躬身道：“大总管，公主请您回去议事。”