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第66章 附录二 中略 区分德行明察权变（第1页）

人臣深晓“中略”

，则能全功保身。

夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。

帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。

君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。

故使臣不待礼赏有功，美而无害。

王者，制人以道，降心服志，设矩①备衰，四海会同，王职不废。

虽有甲兵之备，而无斗战之患。

君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。

霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。

《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”

《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”

《军势》曰：“无②使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”

《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”

《军势》曰：“使义士不以财。

故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。”

主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。

臣不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶③。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。

世乱则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。

德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。

故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。

圣人体天，贤者法地，智者师古④。

是故《三略》为衰世作：“上略”

设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”

差⑤德行，审权变；“下略”

陈道德，察安危，明贼贤之咎。

故人主深晓“上略”

，则能任贤擒敌；深晓“中略”

，则能御将统众；深晓“下略”

，则能明盛衰之源，审治国之纪。

人臣深晓“中略”

，则能全功保身。

夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。

亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。