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第44章（第1页）

气脉成就已达堂奥，或进而修持第四之光明成就。

首得身心内外之有相光明，再以智慧观照，而得佛智之无相光明。

或由此而修第二之幻观成就，则可坏欲界人间世之世间相，征得确实人于如梦幻之三昧。

第二幻观成就，与第三之梦成就，修法最近相似，皆为趋向有为法修得小神通之路也。

此之四法，已经概括密宗修持身心之全部过程。

于此旁枝分化，即有各宗各派之驳杂方法，或加以其他外貌，几乎使人有目迷十色、耳乱多方之感矣。

过此以往，恐人或一生修持而无成者，则有补救之二法，即第五之中阴成就。

乃于人之临死刹那前，依仗佛力他力，度其中阴神识，即俗所谓灵魂成道。

再又不能，即第六之破哇成就。

即所谓往生成就，乃促使人之神识往生他方佛国，不致堕落沉迷之谓也。

总之，六成就法中之后五种，皆以第一修气修脉为其基础。

如此基不立，间或有独修其中一法者，虽现在小得效验，若缺虔诚之信仰心，终又归于乌有。

但气脉之修法，既有理论，又需得过来人明师之真传，方能如科学家之实验求证得到。

不然，徒知方法，不能博知其理，又不足以望其成。

徒知理论，不知实行，又不能望有成就。

如全修而全证之，则宇宙人生之奥秘，不待他力而神自明之矣。

密宗诸法，虽亦有法本存在，但有时亦有尽信书不如无书之憾。

何况翻译之法本，有通梵藏文字而不谙中文，有通中文而不诸梵藏。

甚至，有两不通达，亦作托空影响之言，欺已迷心，大可哀也。

六成就一种，比较信达可徵者，即为美国伊文思温慈博士纂集，而由张妙定居士译为中文者。

出版因缘

萧兄天石，自创自由出版社以来，贡献于古典文化事业，已达十余年。

选刊《道藏精华》已近百余种。

今又发心搜罗密宗典籍，出为专帙，以冀利益修持行者。

其志高远，其心慈悲。

然持有密宗之典籍，或习密宗之法者，唯恐深藏名山而不暇，岂肯轻以付人。

复虑得之者，挟术以自欺欺人，则其过尤甚于保守而绝迹矣。

故虽百计搜罗，尽数年之力，始有收获，其中不少为世所罕见之珍本。

并劝余出所藏密典，印行少数，以公之于世，俾供研究密学密法，与有志于道密双修者参持之用。

今复以出版之事相商，并与论其可否，踌躇寻思，迟迟已达数年。

然每念古圣先哲，既已作书，其志乃惧法之将灭，欲寄于文字而流传也。

既已见之文字，世界各国学者，又已有外文之翻译，等同普通书籍销售。

如吾人犹欲抱残守缺，自作敝帚千金之计，亦恐非先哲之用心矣。

苟或有人得此，不经师授心法，挟其粗浅经验而眩耀售寄者，终必自食其果，噬脐无及，此于流通者之初衷无伤也。